近期，禅僧枡野俊明用20年改造的
枡野俊明是日本枯山水大师，
也是建功寺第18代住持，
他说这次改造的核心是“留白”，
“创造一个可以传达过去的氛围、
历史的艺术空间。”
正殿采用了中国宋代的建筑方法，
寺内设计了独坐庭、皎月庭、静观庭等庭园，
四季景观各不相同，
“春天树木发芽，非常清新，
秋天的红叶特别得美，
9月底，一条拜访了这个百年古寺，
和枡野俊明聊了聊他现在的设计与生活，
“年轻的时候，我也思考设计的手法，
但是现在变得非常简单了——舍去、舍去、再舍去。
集中精力做自己应该做的事、想做的事，
责编：陈子文
整个寺庙的设计构想花了20年，在反复尝试的同时，开始实际设计，建造方法尽可能地用传统工法、技术，工程花了7年半。我的一生中，可能没有一个项目会花费如此多的时间。
建功寺的基地是一块东西狭长的区域，这次我重新设计的面积大概是5500到6000平方米。这一带50年、60年前是田地，零星几个农户，基地的北、西、南侧被山丘包围，随着住宅开始不断地建起来，山、田地、稻田都没有了，或者说绿色完全没有了。
如何创造一个美丽的艺术空间，传达过去的氛围、地区的历史是非常重要的。我认为不应该去紧凑地建造空间，而是“留白”，把建筑体进行分栋，建筑之间创造出绿色的庭园，用走廊连接起来。
从公共道路到寺庙有150米左右，设置了三个门，分别是正门、山门、中雀门。每穿过一道门，空间变得豁然开朗，心灵就会变得越来越净化，穿过中雀门就到了本堂。
本堂采用了中国宋代的建筑方法，稍微本土化，构造材料使用的是树龄650年左右的木材，横梁是避开芯而取的，使用了几棵树龄2000年左右的树。从原木开始挑选，再将其保存到低温的仓库里，进一步提高木材的耐久性，我希望这个建筑物至少要维持500年。
我一直坚持用传统的施工方法来做建筑。宫木匠（日本宫廷木匠）、泥瓦匠、石匠、铺瓦工都是从日本全国聚集起来的，这些人对国宝和重要文化遗产的修理和修复有很多经验，同时也是想向年轻人展示传统文化技术。
东侧和西侧建造了庭园，在枯山水西侧的叫做独坐庭，是由苔藓、山石和栽种的绿植构成的；东侧的静观庭由枯山水石头和石灯笼构成，庭园的名字来源于禅词“静得风花雪月景”。
南庭是皎月庭，是由我的恩师齐藤勝雄先生作庭。它的名字取自禅语“皎月照禅心”，描述了“月亮明亮地照耀着在修行中的禅修者，月的光芒在晴朗的夜空中闪耀”的画面。
在这里四季景观各不相同，特别是春、秋很美，春天树木发芽，各种各样的花盛开，非常清新，秋天的红叶特别得美，季节好的时候坐禅感觉非常好，冬天一到临近新年的时候，黄莺就会鸣叫……
庭园如何与建筑体相融合呢，在有混凝土的地方堆上石头，让建筑和树木靠得越近越好，人们越往里走，环境越自然。
这次移植工作是本次设计中最困难的工作，需要一点一点地抬起来，分成3次，在空中漂浮了1个半月，为了不让它枯萎，每天早晚都要浇水。
日本的庭园文化受到了中国很大的影响，从中国继承后，加入了“禅”的艺术，形成了独特的发展。在日本追求的不是具体的形状、大小，而是更加重视氛围的营造，因此有侘（wabi）、寂（sabi）、幽玄等表达方式。
现在我经常思考在空间里什么样的东西是最合适的。继承传统审美，创造出符合现代建筑的空间，我认为是非常重要的。
设计庭园，我认为这是自己的修行之一，把所思、所想通过空间反映出来，将积累起来的修行落在设计庭园或建筑里。年轻的时候，我也思考“作庭”的手法，但是现在变得非常简单了——舍去、舍去、再舍去，直到舍到不能再舍的时候，事物的真理、真实的一面就会呈现出来。
现在我每天早上4点半起床，参拜，和大家一起坐禅念经，结束后做早操，然后开始做设计。2023年3月，我从大学退休了，现在变成了名誉教授，有时候去其它大学进行授课，和年轻人接触的机会非常多。
随着科技的发展，社交网络也越来越普及，年轻人在上面看到别人去了这样的地方，买了这样的东西，很容易去比较，如果发现自己比别人差，就会非常烦恼、痛苦，另一方面，如果发现比别人好一点，就会生出优越感。
年轻人不要被那所左右，应该与昨天的自己，或者一年前的自己相比较是否有所成长。认知到这一点，集中精力做自己应该做的事、想做的事，才能过上充实的人生。
“断舍离”在平时的生活中也是非常重要的。人们的东西越来越多，把能够生活的空间都占据了，但实际上不带多余的东西，不断地放手，是舒适生活的诀窍。
我也建议现在的年轻人无论有多少事等着要做，也要一件一件地做，做一件事情的时候就想正做的事，做下一件事的时候集中做下一件事。全神贯注地做现在正在做的事，效率会非常高，好好地积累下去，所谓“一事不毕，一念不起”。
部分图片提供：枡野俊明
鸣谢：七月合作社
注本文授权转自公众号：一条
