此处无鸿儒，唯有些琐碎
方莉沙：《谁动了我的奶酪》中的俩只老鼠嗅嗅和匆匆与俩个小矮人哼哼和唧唧面对一个全新的挑战与困境，俩只小老鼠立即采取行动，他们毫不犹豫地穿上鞋子，沿着熟悉的路径寻找新的奶酪。而俩个小矮人无法接受现实。哼哼停留等待，不断地抱怨与咒骂偷走奶酪的“黑心贼”。相反唧唧开始反思，奶酪不再，开始去寻找新奶酪。唧唧在寻找的过程中，逐渐明了变化的常态，他学着适应变化，认识到恐惧变化是不必要的，要敢于行动，而不是被恐惧内耗而自缚。
周美花：面对同一个问题，有的人选择驻足空想，但有的人是奋力行动。有的人严重悲观，早已预设好悲剧。待到预想成真时，便吵扰着自己的“先见之明”，孰不知，是自己的预想引导着走向了悲剧，颠倒了因果。
朱思危：在读《爱你就像爱生命》前，我也曾认为王小波是一个随和安好，没什么缺点的人。但他自己却说自己拥有诸多的缺点。这让我在思考，在很多时候，我们经常对着亲近之人展露着自我的缺点，总是将情绪发泄到他们的身上却不去考虑他们的感受，这种做法又是否是正确的呢？
“小波，你好：
你是我的天堂，可我是你的地狱。我给你带来了太多的痛苦和烦恼。我们的爱情虽然很甜，但也有太多的苦味。这都怪我，都怪我。我有时十分痛恨自己，觉得我是一个坏人。昨天你说，我们两个都是好人，是特别好的人，真是这样吗？有时我觉得我自己真不怎么样，真坏。你来救我吧，你是我的天使，你总是把最美好的感情给我，你真好。我愿意要，我永远要不够，因为我常常觉得自己是很贫乏的，有时甚至很空虚。记得你也说过：我要。那么我也给，我也愿意给呵！我们的幸福呵，让它再浓烈些，再浓烈些吧！
我们常常把事情弄得太沉重了，咱们该轻松些，咱们应该像一对疯子那样歌舞狂欢，对吗？生活本来是很美好、很美好的呵！”
周美花：王尔德是一个唯美主义者，他追求着诗艺，追求着为了艺术而艺术。在《道林•格雷的画像》中，他塑造了一个不为道德、政治之类外物所束缚的道林·格雷。
道林·格尔也曾道德高尚，在公爵的引导下才发现自己的独特之美，开始崇拜享乐主义，一个纯净善良的灵魂逐渐堕落与沉沦下去。他永葆着青春与美貌，而画像中的自己变得愈发丑陋。他做的丑陋之行越多，他的画像就越丑陋，他即使内心十分煎熬，却也未尝停止自己的行为，他开始尝试着破坏画像，毁去这个丑陋的自我，在一次次的尝试之后，他终于成功毁掉了画像，而他也随着画像被毁而死亡，他的容貌变成了画像中的样子，而画像恢复他原有的美貌。
黑暗欲望和禁果是《道林·格雷的画像》的文心。双重生活的理念--暗地从事越界行为的同时，在外表上扮演一个受人尊敬的角色。他一方面为贵族们所接纳，另一方面满足其卑劣欲望，他这种两全其美的能力本身就成为他所迷恋的事情的重要组成部分。书中的任何道德厌恶或间接体验到的快乐更多地反映在读者身上而不是小说本身。这本书是一个故事，纯粹而简单。是身为读者的我们，被迫承受道德层面的负重。
童星榕：钱穆先生的《中国历代政治得失》是我开启一个新的视角去看待历史的启蒙，它提出了很多的观点，有的可能是偏激的，而有的可能是中肯的，这就需要我们保持独立辩证的看法，去批判吸收，而不是全盘接受。我在阅读《张爱玲传》的时候，很多观点其实我并不认同，甚至小部分我会有一些生气。但是其中我也有认同的观点，我不会因为我的部分否认而忽视她的光芒。以及在《盐铁论》中，就有桑弘羊派和贤良文学的辩论，他们都从自己的立场与视角出发，其中不免有不切实际的言论，但也有许多值得借鉴的观点。从他们的辩论中，从不同的学科视角可以看到不同的方面，经济学·管理学·社会学等不同学科汇集。我们在阅读时也应该从不同的视角去剖析，去汲取酿蜜。
起点，就是上升！
图文：童星榕
排版：童星榕
一审：朱南芳 杨子贤
二审：章艺 刘涛
三审：张宁 张雷
