敦煌，这座镶嵌在丝绸之路上的明珠，以其悠久的历史与辉煌的莫高窟相互辉映。自前秦建元二年（366年）起，莫高窟便开始了它的千年筑梦之旅，直至元代方告一段落。在这漫长的时光里，唐代凭借其强盛的国力，在此开凿了数量最多的洞窟，并遗留下了无数珍贵的文物。
在唐宣宗大中五年（851年），莫高窟的17窟，也即后来人们熟知的藏经洞，悄然问世。这个洞窟内珍藏着数万卷唐代手抄本的经文与典籍。它们静静地躺在那里，等待着有朝一日被世人所发现。直到1900年5月26日，这些沉睡千年的文化瑰宝才得以重见天日。
但遗憾的是，当时的中国正处于清末的动荡时期，无力保护这些珍贵的文物。法国人伯希和便以极低的价格，卷走了数车文书。其中就包括现存最早的老子《道德经》手抄本原稿。这部《道德经》距今已有超过千年的历史，如今仍被珍藏在法国国家图书馆中。
李唐王朝自诩为李耳的后人，因此对道家文化推崇备至。尽管莫高窟主要是佛教的圣地，但这部《道德经》却作为唯一的道家典籍，被珍藏在了这里。这部《道德经》保存得极为完好，全卷5000余字，无一缺失。
它以小楷抄写，每一个字都显得那么一丝不苟，透露出庄严与谨慎的气息。在书法史上，小楷书风可以分为古拙派和妍美派两大体系，而敦煌写经体小楷则巧妙地融合了这两者的特点，形成了自己独特的风格。
这部《道德经》的抄写者，是官方精心挑选并经过专业训练的抄经生。他们的书法水平，丝毫不逊于当时的一流名家。在抄写过程中，他们既学习了当时的“主流”书法风格，又兼顾了书写速度和用途。
因此，从这部《道德经》中，我们可以清晰地看到他们融合了各种书法元素的精湛技艺。起笔时，他们尖锋而入；收笔时，则顿笔回收，一气呵成。笔画主次分明，长横显得干脆果决，颇有力道；竖画则顿笔而入，回锋而出，短而浑实，透露出“颜楷”的痕迹。
转折笔画时而刚猛方折，时而圆转含蓄，展现了兼容并蓄的书法魅力。在结字方面，《道德经》受唐楷法度的影响，淡化了魏碑楷书的斜画紧结的特点，使得整体体势更加舒展优美。
每一个字都精致工稳，点画形态笔笔到位，无论是欹是正，都显得那么恰到好处。可以说，这部《道德经》不仅是一部珍贵的道家典籍，更是一部书法艺术的瑰宝。
