在中国佛教史上，鸠摩罗什与玄奘法师作为翻译佛典的大师，为佛教的传播立下了不朽的功勋。尤其是玄奘法师，他的西行取经之路充满了艰辛与挑战。
贞观三年，受饥荒影响，朝廷允许百姓自谋生路。玄奘抓住这一时机，从长安出发，历经数年跋涉，终于抵达摩揭陀国王舍城。他在那烂陀寺深造，学习当地语言和典籍，十六年后带着657部经文满载而归。
李世民对玄奘的归来极为感动，亲自迎接他入朝，并安排他在长安弘福寺、大慈恩寺开坛讲法、翻译经文。为了宣扬这份功德，弘福寺僧怀仁决定集王羲之字，摹刻《圣教序》。
唐太宗对王羲之的书法推崇备至，称赞他的字“尽善尽美”。在他的统治时期，王羲之的地位无与伦比。因此，当怀仁提出集字摹刻《圣教序》时，得到了皇家的全力支持。
历经24年，怀仁和他的助手终于在唐高宗中期完成了集字工作。《圣教序》共1904个字，内容涵盖唐太宗序文、唐高宗记文和玄奘译经，是书法史上的巨作。
然而，碑刻版《圣教序》受刀工影响，且背面不断磨损，给后世临摹者带来了极大困难。为了解决这个问题，北宋书法家创造了《圣教序》墨迹本。
与碑刻本相比，墨迹本在细节上虽不完全一致，但内容一字不少，且笔法更为细腻。羲之用笔的绞转、一搨直下等精妙笔法，在墨迹本中得到了极致的还原。
这部墨迹版《圣教序》一直递藏有序，卷后还有苏轼、佛印等人题跋，现存于台北故宫博物院。它不仅是书法爱好者的宝贵资料，更是研究王羲之书法的重要参考。
如今，为了让更多人能够近距离感受这部书法杰作的魅力，我们进行了博物馆级别的超高清1:1复制。复制品在笔画、结字、墨色等方面与真迹别无二致，并进行了纯手工装裱。同时，为了便于临摹和收纳，我们还精心制作了经折装供您选择。快来一睹其风采吧！
