二十多年来，我每日坚持修行：诵经、念咒、修心，从未间断。特别是《百字明》，我每天至少诵读一遍，多时可达数遍，无论多疲惫或繁忙，都会坚持完成。因为我认为，这些修行法门至关重要。作为人，我们拥有修行的机会，若是转生为其他生命形态，可能连诵读一遍经文的机会都没有。
《百字明》是所有修行法门中的精华，对于已经接受过佛法洗礼的人来说，可以深入学习相关的教义，以了解其深远意义。阅读之后，你将建立起坚定的信念。有了信念，你会更加珍视这些修行法门，并且修行的效果也会更加显著。我们修行不是为了应付他人，而是为了净化心灵，成为真正的修行者。
真正的修行者，如历史上的高僧大德，他们最重视的就是修行法门。在上师如意宝在世时，法会期间，总是坚持念诵四十万遍心咒，年复一年。历代的高僧大德，无一例外，都重视《百字明》的修行。
昨日，我邀请热桑堪布与学院的堪布们一同出游，但他告诉我，他们正在修行一千万遍《莲师心咒》，可能无法前来。我再次沟通后，终于成功邀请他。这表明，老修行者的目标与我们不同。我们学佛，往往希望快速得到成果，好像得到一次灌顶，就能立刻领悟到佛法的精髓，但这种想法过于简单。
佛教的修行并非如此简单。修行最重要的是基础法门，这是一生都要坚持的。没有坚实的基础，即使是严格的上师，也不会传授密法。即使传授了，在你真正准备好之前，也无法获得真正的益处。
意科喇嘛在引导弟子时，最重视的是基础修行。在他的传统中，弟子必须修行多年基础法门后，才会偶尔接触到密法。这种传承的力量，在“文革”期间得到了验证。在那个动荡的时期，许多人放弃了信仰，但他的弟子们因为基础修行的稳固，始终坚守信仰，信心坚定。
信仰的坚定，依赖于基础修行。无论是修皈依、发心，还是修行《百字明》，都不能仅仅停留在文字上，而要真实地去实践。
修行时，一定要专注。要让心灵跟随经文进入其深层含义。否则，如果心不在焉，不感到羞愧，那么即使每天念诵“嗡嘛呢叭咪吽”，也不会有太大的益处。每次修行时，我们都应该深刻反省自己的过错：“唉，我无始以来的罪孽太重了，现在虽然学佛，但修行还是不够，行为也不符合佛法，实在太惭愧了！对于这一切，我在佛前诚心忏悔！”应该这样修行。实际上，《百字明》是所有佛和菩萨的集合，能在佛前忏悔，是非常难得的。当然，对于在家人来说，也是如此，更要忏悔，要珍惜这个机会。
以前，“金刚经法会”在觉姆经堂举行。有一次，两位法师坐在我旁边。他们从早到晚，一直在念诵经文和心咒，一心忏悔。八天下来，他们就像被钉在桩子上一样，忏悔得非常专注。专注的忏悔，效果是最好的。如果心不专注，八天连一万遍心咒都念不完整，那就太遗憾了。其实，不仅是在法会期间，平时也应该持续不断地忏悔。
像每天早上念21遍《百字明》，不仅可以净化罪孽，防止其增长，同时还可以清净当天的语言障碍，使所念的经文更具加持力，为他人讲解佛法时，也能使他们获得更大的益处。
为什么有些上师说一句话，就能为整个世界带来巨大的益处？同样是语言，为什么价值不同？其实，就是因为说话者的内在修为不同。比如，普通人说一句话，文殊菩萨也说一句话，虽然都是一句话，但力量完全不同。因此，语言清净的人，无论是念经还是说话，其能力自然超越常人。
当然，修行《百字明》不仅能净化语言障碍，身体和心灵的障碍也能得到净化，拥有无量的利益。这些利益和功德，如果要详细讲述，一堂课肯定是讲不完的。但有一点我想强调的是：我们现在身处轮回之中，又处于这样一个时代，能遇到《百字明》，实在是非常难得；如果有机会，却不赶紧修行，一旦离开这个世界，被罪孽拖累，那就太可惜了！
所以，即使不能像以前的大德那样，百万、千万地念，但把《百字明》作为长期的修行，也是可以做到的。比如，每天早上念21遍，长期地念，甚至一辈子都念，把忏悔融入日常生活，这样度过一生，应该是非常有意义的。
其实，一个人要想自我约束，就应该修持自己认为重要的法门，因为它对你重要，也就不会轻易离开你的生活。如果你觉得可有可无，那最多是偶尔修一下，想不起来，也就放弃了。因此，希望大家都重视《百字明》，并且长期地修持下去。
按理来说，修行是最重要的，甚至比饮食、睡眠都重要。但作为普通人，我们不可能把修行放在第一位，生活放在第二位，这个我们还做不到。现在能做到的，是把生活放在第一位，修行放在第二位。但不管怎样，只要是有修行的人生，都是有价值的，也都是有意义的。
最后，我再次强调，修行《百字明》时要好好观想。虽然我们都有说不完的罪孽，但是，能通过《百字明》法门来忏悔，也的确是很有福分的。否则，一个没有福分的人，是根本遇不到这个法门的。这一点千真万确！
所以，希望大家不要错失机会，至少要念完十万遍《百字明》，最少十万遍。
当然，如果你还有空闲，也可以修行一千万遍《莲师心咒》。这样，在净化罪孽的同时，又能祈祷上师。祈祷上师非常重要，当上师的加持融入自心时，修行任何法门都会圆满。如果再有时间，那就像历代高僧大德那样，多念《百字明》，越多越好。
某些教言说：“如果能将《百字明》与上师瑜伽合修，利益极大。因为在净化罪孽的同时，又得到了上师的加持与悉地，所以是无与伦比的修行法门。”
发了菩提心的人，应该努力做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》。
时间最好是上午、中午、下午，以及初夜、中夜、后夜各一次。但现在很多人没有中夜起来念诵的习惯。不要说是中夜，就连晚上睡觉前，大多数人也什么都不念，这种做法不太好。
一天至少应该念一遍《三十五佛忏悔文》，这是非常必要的。因为我们在学佛的过程中，经常会触犯大大小小的戒律，即使没有犯过任何戒，无始以来自相续中也有很多染污和罪过，忏悔业障非常重要。
不要说我们，即使是宗喀巴大师，一代文殊菩萨的化身，也是到了38岁以后，开始励力忏悔业障，每天一边念《三十五佛忏悔文》，一边磕大头，最后把整个手掌、膝盖都磨烂了。
有些人说：“我现在不用修什么忏悔，只要观心就可以了。”但从历史上看，像宗喀巴大师、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那样的一代宗师，他们生平都精进忏悔，我们凭什么不忏悔？
尤其是《三十五佛忏悔文》的功德非常大。我们《喇荣课诵集》里的版本，摘自于《决定毗尼经》，在这个仪轨中，每一尊佛前面没有加“如来应供正遍知……”，但按照格鲁派的传统，一般他们都会加，这也源于宗喀巴大师的一段经历：大师刚开始在忏悔时，常感三十五佛现身加持，但他所见到的佛像，全部都没有显现头部。
大师觉得很奇怪，就请问本尊文殊菩萨，菩萨告诉他：“因为你所称念的佛号不全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛像。”
自此以后，大师遵照本尊所教，每次修忏时如法念诵，果然看到三十五佛的圆满相，尊尊金光相好、庄严无比。后来有些画师要绘三十五佛像，但不知诸佛的身色、手印如何，便请教于大师。大师作启请后，境界中顿现三十五佛身像，当即按照所见之景象，吩咐画师们如何绘画。这在宗喀巴的传记中均有记载。
格鲁派念《三十五佛忏悔文》时，前面全部要加十大名号，所以念诵的时间相当长。而我们宁玛派和噶举派等其他教派，虽然好多上师每天都在念，甚至能倒背如流，但并没有这种传统，以前上师如意宝也没有这么提倡。
所以我想自己学哪一个宗派，根据自宗的念诵方法也是对的。华智仁波切在《大圆满前行》中说，现在末法时代的很多人，讽诵密法仪轨极不如法，这样还不如以清净心念一遍《三十五佛忏悔文》和《普贤行愿品》的功德大。
因此，我们不要认为自己非常清净，马上就要开悟了，而应该多多忏悔，每天至少念一遍《三十五佛忏悔文》、二十一遍《百字明》。其实这也不是特别困难，而且能净除一定的罪业。平时在行住坐卧中，什么都不念不太好，应该念一些心咒或佛号，经常习惯拿着念珠。
前段时间我也讲过，希望学习《入行论》的道友，如果工作时拿念珠不太方便，那在聚会学习时也应该拿上，毕竟这是佛教徒的聚会，而不是世间上的聚会，如果有转经轮的话，这个也不要忘记转，逐渐逐渐你的行为就会变得如法。
否则，很多人虽然说是在学习，但跟寂静地方的修行人比起来，确实差得比较远。当然，你们在那种环境中学习，有这个勇气也非常了不起，每周将休息时间全部用来学佛，的确是精神可嘉。
我们这里好多道友平时非常精进，星期天的时候，好像太过放松了，一天中什么善法都不做，这样也不太好。而外面的有些居士，平常家务工作非常忙，周末又要学习佛法，永远都没有休息的时间，辛苦是辛苦了一点，但这样非常有意义。
"依佛菩提心，悔除堕罪余"，除了依《三十五佛忏悔文》来忏悔外，还应该依靠佛菩萨的像、修持愿行菩提心、具足四对治力，来使自己的罪业得以净除。
佛经中说："一个人在大海中，如果船毁坏了，本来会淹死，但如果抱着破船板，也能顺利地到达岸边。同样的道理，破了根本戒的人，本来要堕入地狱，但如果他励力忏悔，也有解脱的机会。"
《优波离经》中还讲了："倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。"
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