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常言道：山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。
面对一方精美的石头，那绚丽的色彩、优雅的格调、朴拙的造型、天然的纹理、深邃的内涵、超脱的灵气、坚贞的性格。
这一切无不引发人们无限的遐思，让人领悟到一种宁静致远、虚怀若谷的情怀。
古往今来，奇石之所以能够赢得众多名人雅士的钟爱和赞赏，遍载文赋典藉之中。
究其原因，不仅在于其外在之美，更在于其蕴含的独特内涵和精神魅力。
奇石，其趣在石态，其情在会意，相互融通，方出境界。石出山野，虽居于人世，但超然于世俗，卓尔不群，仙风道骨。
其不求名利，不事奢华，居庙堂而不傲，置草舍而不卑，既不仰视权贵，也不俯视布衣，朴实如野叟，天真若村姑，满面清风，朴实无华。
因心清而不奢求，因无求而不媚人；因坚贞而呈纯真，因纯真而守自尊。
面对花花世界，浮燥人生，置喧嚣而冷静，面诱惑不动心，谦谦如君子，虔诚胜老僧，仿佛陶翁面世，俨然世外高人。
它所体现的坚贞、温柔、雄强、清秀、拙朴、灵透、顽丑、俊逸、刚直、含蓄等内涵意韵。
赏石者一旦心领神悟，便会产生极大共鸣，启发灵智，其情操其修养亦会受到很大影响乃至改变。
奇石拥有如此之品格，怎能不赢得敬重？视之如师友？
清代学者赵尔丰有诗词为证：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，吾将以为师；
石性沉静，不随波逐流，然叩之温润、纯粹，良士也，吾乐于为友”。
奇石是大自然散落的美，一方石头就构成了一种自然的山水，不同的个体有着不同的韵味：
壁立当空、挺拔峻峭者谓之“瘦”，四面玲珑、上下相通者谓之“漏”，轻盈飘逸、晶莹通澈者谓之“透”，石纹起伏、凹凸不平者谓之“皱”，色泽苍老、拙劣朴实者谓之“丑”。
正如清人赵继恒在诗中所言：叠叠高峰映碧流，烟岚水色石中收，人能悟得其中趣，确胜寻山万里游。
赏石多年，为石沉醉痴迷，常常为得到一方好石而手舞足蹈眉飞色舞，然这只是精神之乐，乃赏石之最初境界。
随着赏石实践和赏石理念的逐步深入，继而探索赏石价值定位、研究其文化经济价值潜力和人格修养意义，赏石也慢慢从精神之乐转向精神之悟。
赏石可修养人格、可宽和人心、可入静悟道。悟道者神驰八方之外，意远万里之巅，得超然而空灵，因怡然而仁爱，心游万仞，独与天地万物共逍遥！
而想到达赏石之逍遥境界，就要把赏石把握在有为与无为之间。所谓有为，即是为奇石之收藏鉴赏适当付出精力财力，量力而行，决不勉强硬撑。
所谓无为，即是玩石头要讲缘份，讲机遇，顺其自然，随遇而得，不要玩出烦恼，玩出负担。
要在随缘中享受赏石带来的宁静和祥和，让理性清明、精神飞翔，陶然于物我两忘、悠然自得之中。
奇石本天成，赏石贵在真！奇石乃天地造化之瑰宝，成因造型皆出自然。
若为追求完美，刀凿酸蚀刻意造形，岂不画蛇添足，自寻其丑？
更有甚者，为一己之利不择手段，造假贩假，更是失去了当初玩石的本真。
赏石玩石，应当是一件清新高雅之事，不可过多执着于市井蝇利之中。
赏石者应当冷眼观万象，淡泊于世情，立志高远，视天下祥和美满为己任，处世真诚，坦荡宽容，与人为善，善处恩怨。
视虚伪、阴谋和敷衍为耻，使神智居于清明，行为端于理性，做到有追求而不妄作，有得失而不计较。
善于调整心态、自我平衡，变复杂为简单，脱纠缠而安然，一切均应顺其自然，随缘而得，随形而赏，随遇而安。
—《END》—
（来源：网络，侵删）
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