不仅善知识需要严格的标准，做弟子的也有严格的标准。如果现在不具备，应该修炼改善，让自己逐渐具备这样的条件，不要认为只要有好师父就行了。因为你能否得到无上正等正觉，不仅是善知识的问题，直接与自己的修行有很大关系。
佛 经上有个比喻，医生给病人非常好的药方，可是病人却不肯吃药，只把药方藏在口袋里，这样的病人永远不会好。同样，我们遇到了能让你得到无上正等正觉佛果的善知识，如果自己不去修炼，从何得到圣果呢？因此，要学佛法，得到证悟，不仅仅是善知识的问题，更主要的还是自己。
龙树菩萨在《宝鬘论》中说：‘自己是自己最大的救星，只有自己才能彻底地拯救自己。自己是自己最大的敌人，除了自己之外，没有任何人能彻底地毁灭自己。’
要想成就无上佛果，不仅要听闻殊胜的教法，还必须要如实的修行。因此龙树菩萨说：‘我给你指出了解脱之道，是否能到达涅槃彼岸，就要看你自己的了。’
那么作为一名合格的佛弟子，应具备哪些相应的条件呢？《中观四百论》中明确提出了作为弟子的标准，‘正住具慧，希求为闻器。’这里提到了三个问题，正住、具慧和希求，作弟子必须具备这三个条件。
什么叫正住？就是站在比较公正的立场，不偏执任何一个教派、宗派、传承的观点，只要是正确的佛法，内心就要无比恭敬，这就叫正住。对学习佛法的人来讲，这是非常关键的。
如果不具备智慧就不知道什么是正法，什么是邪法，不知道站在哪个立场，也不知道怎么去修炼。因此，学佛者必须具备一定的智慧。这智慧主要是指鉴别能力，能分别什么是正，什么是邪。上面讲的亲近善知识，若有智慧的话，你就能用此标准来衡量一个师父。
必须具备希求，如不希求佛法，你遇到再好的善知识也不会去求正法。
这三个叫闻器，即具有听闻佛法的条件。
除了上面三点，还要加上对佛法和法师的尊重。这是最基本的。
