巫山县位于重庆市东北部，长江中游，三峡库区腹心。东与湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县接壤，南与湖北省恩施土家族苗族自治州建始县毗邻，西与重庆市奉节县相连，北与重庆市巫溪县及湖北省神农架林区接界。面积2958平方千米，人口46.25万。
巫山县人文底蕴丰厚，有巫山神女传说，204万年前的龙骨坡“巫山人”是最早的亚洲人，五千年前的大溪文化是新石器文化的代表。有国家级非物质文化遗产龙骨坡抬工号子，市级非物质文化遗产邓家踩堂戏背二哥号子。还有国家级风景名胜区小三峡、小小三峡、神女峰、长江三峡之一的巫峡、梨子坪国家级森林公园。巫山庙党（党参）、天麻等驰名中药材远销海外，被誉为“中国脆李之乡”“中国庙党之乡”。
巫山因山而名，因江而兴。巫山之名，最早见于《山海经・大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”据《说文解字》记载，“灵，巫也，以玉事神”，故推断认为灵山即巫山。上古唐尧时代，巫山以巫咸得名。明代杨慎在其《艺林伐山》中写道：“巫山者，巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名。”
秦昭襄王三十年（前277），蜀郡太守张若取巫郡，改置巫县。隋文帝开皇三年（583），巫县更名为巫山县，地名沿用至今，1400多年不变。
巫山是重庆东北方向的一个门户，这里有举世闻名的长江三峡风景区巫峡、大宁河小三峡、小小三峡，有着全重庆市最大规模的红叶观赏景观，是长江流经重庆境内的最后一站，与湖北接壤。这里自古以来就是神秘之地，三座大山为这里的地势造就了相对封闭、自成一系的文明传承。这里发现了迄今为止最早的华夏古人类化石，这里盛行着千年的巫文化，这里的远古历史不仅看得见，还能听见与吃到，这里建造了重庆海拔最高的山巅机场。揭开巫山的神秘，才发现原来我们离远古如此之近。
巫山
到底什么才是“巫”
《山海经·大荒西经》中写道：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
意思是有一座叫灵山的山，山上住着十位巫师，经此山上下于天地间，各种各样的药物就生长在这里。巫山的得名便取自于此。
巫是远古时期的一种人群。他们的身份神秘，具有沟通天地的异能，在人世间主要从事医术、祭祀、占卜、预言、星象研究等职业，这是已经被今天人们广泛接受的一种定义。
巫山之所以名巫，大概率与这层意思脱不了关系。
抛开神话的虚无，在有证可考的记载中，巫山一带，自古出产丹砂、盐和药材。后人们相信，当年的巫师们，无意间看到了山上出露地面的盐泉，发现了盐的奥秘。
他们掌握了将汩汩盐泉通过蒸发、结晶的方法，制出颗粒洁白的盐晶。而丹砂，也在制盐的过程中被他们发现。这种产量稀少、可以入药又可以用作颜料的赤红之物，成为了世人追捧的珍宝。
在非洲、大洋洲的原始部落里有一种说法，称掌握了制盐技术的工匠为“懂得盐魔法的人”。如果将制盐和提取丹砂称为魔法的话，那么最早掌握这两项技术的巫山人，便真的成为了《山海经》中提到的巫。
现代人对巫的理解，大多偏于它是一种封建迷信。这种理解并不错，但却有些片面。在巫山县博物馆里珍藏着很多傩戏面具，这些面具被雕刻描绘得恐怖狰狞，一方面传达着远古高山部落对鬼神的崇拜，一方面却具有相当现实的意义——为行医、治病、祭祀等行为增加神秘感。
傩戏，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、祈求安宁的娱神舞蹈。远古的巫师们在跳演傩戏时，脸上都要戴上一种特制的面具，也正是巫山博物馆里珍藏的那一种。
综上所述，真正的巫并不是巫师，而是巫文化工作者。他们的工作除了认识自然、认识世界以外，他们还为了解自身而努力。他们是星空的仰望者，是自然的了解者，是世上一切秘密的探索者。
神女传说与“巫山人”化石
巫文化的故事早已证明了巫山的神秘属性，但却并不是巫山神秘属性唯一的证据。神女峰的传说与“巫山人”化石的出现，更加有力地将“神秘”二字烙印在了巫山这个地名上。
长江自青藏高原一泻千里，来到巫山境内，被大巴山、七曜山、巫山三面围堵。其中南北走向的巫山，被长江硬生生冲劈出一道豁口，形成了长达46千米的巫峡。巫峡两岸高山耸立，崖壁陡直，十二个峰头被人们誉为“巫山十二峰”，并附以神话传说增添其神秘色彩，其中最有名的，便是巫山“神女峰”。
相传炎帝的女儿瑶姬美丽又善良，可偏偏长到刚成年便夭折了。炎帝思念女儿，便将女儿封为巫山云雨之神。战国末年，楚怀王巡游高唐，午睡时分做了一个梦，梦见了神女瑶姬与之相会，主动让出半枕求爱。梦醒后怀王无限惆怅，命人于巫山修建神女庙，以示思念之情。后战国词赋家宋玉将这一段往事记录在了自己的《神女赋》一文中。
后人往往用“巫山云雨”来描述男女欢爱之事，而神女瑶姬偏偏又是掌管巫山云雨的神灵；而神女峰正好在巫峡中，因为高山峡谷的原因，常年笼罩着一层云雨雾气。这样一来，倒不知是神话在先，还是后人附会编织了传言。
相比起神女传说的不确定性，在巫山庙宇镇发现的龙骨坡遗址，用板上钉钉的“实锤”，呈现了一个200多万年前的人类活动遗迹。
1984年，巫山庙宇镇的村民在耕作时，无意中发现了一块远古“龙骨”动物化石。得到消息后的科考队专家迅速组织起团队，抵达了发现化石的地方。经过长达四年缜密的科考挖掘，专家们从附近洞穴的堆积层里，陆续发现了一段带有两颗下齿的人类下颌骨化石和一颗人类门齿。
这是古人类考古学上极端重要的大事件。一直以来，古今中外都认为，人类发源于非洲。虽然一直有学者提出人类起源也有可能是在亚洲的说法，但由于缺少400万～200万年前的实证而不被认同。在巫山龙骨坡发现的人类化石，充分证明了早在200多万年前，巫山就有人类活动了。
科学界将这人类化石的主人命名为“巫山人”，他极有可能是今天巫山人的先祖。与牙齿化石一起发现的上千件人力制造的石器，就是“巫山人”在远古时期使用的工具。而发现化石的地方，也因此有了一个正式的名字——巫山龙骨坡遗址。
抬工号子和巫山烤鱼
“非遗”好听还好吃
在巫山龙骨坡遗址所在的庙宇镇，当地流传着一个非遗项目——抬工号子。抬工号子，是远古人民在没有重型起重设备时，多人协作搬抬重物时演唱的一种歌谣，具备着指挥与协调的功能，相当于川江上纤夫们所唱的川江号子。
多人搬抬一件重物，需要将重物进行捆绑。每个捆绑处都有两名抬工承受担挑的重力，正常的抬工数量搭配都是2的倍数。视重物的大小，一次搬抬少则2名或4名抬工，最多能达到32名抬工。大家都需要走出一样的步伐节奏，否则就很容易拉扯，无法将力气使于一处。
走在最前方的抬工叫作“尖子”，他起到指挥的作用；走在最后面的抬工叫作“把子”，他起到了队伍舵手的作用；中间所有的抬工都称为“窝子”，他们的责任是绝对听从“尖子”的号令。根据抬工号子的音乐速度，分出两种抬工号子，节奏快的叫快腿号子，节奏慢的叫慢腿号子，具体到实际运用阶段，由“尖子”根据地形、人员的具体情况来交叉使用。
就这样，古代巫山龙骨坡的抬工们，在抬工号子的作用下，可以抬起750～2000公斤的重物，简直让人难以相信。
联想到龙骨坡遗址发现的大量石器，不由得叫人猜想，也许正是因为有了远古文明曾存在于此，常年的岁月风霜才使人们积累出了这样的智慧。
而在巫山出土的文物中，一个汉代庖厨陶俑却将烹饪美食的智慧展现无遗。
巫山人生活在长江沿岸，自古有着捕捞渔获的习俗。在长江边上的万州、巫山、奉节等地，都有吃烤鱼的传统。曾经一度，巫山烤鱼与万州烤鱼之争闹得沸沸扬扬。
万州烤鱼声名在外，大概是万州人更擅长于在外地经营餐饮业的缘故，许多外地人说到烤鱼，一定会提起一个在他家乡开设的万州烤鱼店。
而烤鱼之归于巫山，则是因为前面提到的那个汉代庖厨陶俑。陶俑一身厨师打扮，手上拿着一个类似烤盘的托盘，托盘上是一整条鲜活的河鱼。
巫山人相信，这就是烤鱼最早的形态。人们根据汉代庖厨的图示，融合腌、烤、炖三种烹饪手法，借鉴川菜和火锅使用的调味方法，呈现出色、香、味俱全的巫山烤鱼风味美食。
2019年，巫山烤鱼荣登重庆市第六批非物质文化遗产名录，于是巫山又多了一个值得夸耀的名头。抬工号子加上巫山烤鱼，巫山的非遗可谓好听又好吃，特色又多元。
巫山机场
把机场建成山巅风景
