南怀瑾老师:命运不好怎么改?有四字秘诀!改不了就只有受报了

文摘   其他   2025-01-10 22:31   北京  

八字有没有?有——这是依通、推理,推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话,你八字就是所谓叫算命——这个是命根。但是八字是不是准确呢?准确——推理,有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法,但是最高分只有百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了,到了大智慧有神通的境界了,算到了准了百分之九十八,最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。命根是什么?宿业,古人也叫做宿命,你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来呢——八字,不要看八字,看相就看出来了。由这个相,学唯识叫法相宗,每一个人相上就带了,很明显的。当然不只面相,你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮、大小……什么都有关系,这个就是命根所带。你要做东方人、西方人,皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力,无主宰、非自然,这个命定。

所以命根——这个生命来的,“但依本识亲种分位假立。”第八阿赖耶识亲种的分位,亲因缘种子所带来业力中分位的假立,分别种类。怎么叫做假立呢?你的八字如果算这一生的命定了,来生的命不是这个命了,看你现在所造的因果,是分位的假立。而且算八字讲运气,运就是一个阶段,年轻不好、中年好,中年不好、老年好,或者老年又不好,老年哪一年好、哪一年坏,它的分位假立。

“非别有性。”他说这个命并没有个另外呆定真正一个命确定在那里,因为它是“分位假立”。所以真正修道学佛的人——大丈夫可以转命,为什么不能转呢?学会了算命更能够转命,我算到这个时候运气不好,再一推算是哪一点不好,我就在这个地方——四个字:“进德修业”,就非改不可——在本识上第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了,改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?进德修业。所以儒家教我们做人做事就是转命,大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。

可是这个道理你要懂命理,不是算八字这个命理了,自己晓得认命谈何容易啊!以孔子的修养,你看孔子一生比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了,母亲带他,十一二岁他又当家了;哥哥又是残废的,还有姐姐,一家要自己挑起来,又没有遗产,那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运,你看他是万世的大圣人,这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法的。

“命根但依本识亲种分位假立,非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会了会算命,一天到黑迷信算命,我一看就烦了。本来教你们懂理,结果你还是搞,这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。不要给他迷住啊!你要透过这个理,所以算命懂得了这个理——运气不好,不好怎么转呢?进德修业,就可以转嘛运气不好,万事吃亏。所以算命的人,还有我教你们学会算命,最容易造口业啊!无意中就造了一句口业:“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响了,这句话就害了人家。他本来还没有事,哎呦!他说我不大好,他命算得很灵的!完了!本来还可以打过去,给你一句话害死了,造了口业。所以这个是佛的戒律绝对不准的地方,很容易造口业。而且还会造意业,因为你看了八字,把这个家伙坏呀、好呀看出来了,嘴巴:“嗯!你八字很不错了!很不错!”心里:“这个坏蛋,你这个家伙坏蛋,这个八字坏!”你的意业又不对了。所以不让你们学,你们没有资格学。像我们玩了一辈子,你看我绝口不谈这个,我也会看相,我也从来不看相,管它好的坏的——那个人蛮可怜,可怜人本来那个相就难看嘛,你管他相好看还是不好看,你也不要他做你的什么人,可怜就要帮忙嘛!他相好看可怜才帮忙,相不好看的可怜人就不帮忙——你去你的,你还学什么佛法!就是这个道理。相跟命,相比命还灵,这都是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道,“非别有性”,不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变。相、命都不能范围一个人,尤其修道的人范围不住的,他心一坚定了就把它突破了。

《唯识与中观》

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我们小时候看章回小说,都晓得凡是了不起的人物,都是天上星宿下凡来的,什么星宿下来变成什么人。这是什么道理呢?是从中国文化来的。譬如算命,什么叫算命?是星相学,是性命之学。真正算命算得好的人,必须要懂得中国的天文,那就会算命了。看相算命叫做星相之学,他的根据是科学的,是根据天文的变化来的。我们现在算命所用的甲子乙丑四柱,它是代表天体某一星座,在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能,这个功能影响了地球新生人类的生命。

那么,地球人类在同一秒内有多少人出生?中国人、外国人同一秒的时间中出生的人,八字都是一样的,命运也应该一样吗?不一定!那又是怎么算法呢?算命除了根据星相八字,中间还加了地区、地形等因素;一个孩子生在同一房间,早一秒钟后一秒钟,或者妈妈立着来生、躺倒来生,都会有变化,这就很难算了。所以说,谁能算得准?大概只有两个人:一个已经死了,一个还没有生。算命有没有百分之百准确的?没有!最高最高的准确度也不过百分之九十九,因为那一份形而上的不可知无法计算

《易经系传别讲》(东方出版社)

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佛学后来翻译命运叫做“业力”,这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业,佛家讲到业,讲到人为什么有命运,业包括了三世时间,过去、现在、未来,也包括了十方无尽的空间。有人问业力是不是宿命论?对,宿命论是根据业力而来。站在宿命论的立场来讲,人生的命运都有一定。很多人说学佛不应该相信宿命论,其实,宿命论也与佛法有关。命运是谁主使的?不是上帝,也不是阎王,也不是佛菩萨,是自己造成的,心造的。今生的果报是过去生的种子生现行,今生的生理行为及心理行为又变成来生的种子。所以说:“欲知前生事,今生受者是;欲知来生事,今生作者是。”命运就是业的道理。
世界上有许多事情不可抗拒,是莫名其妙来的,在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号,抽象的,并不是说你生下来的八字就固定了一生,而是说,命是前生的业力带来的。研究唯识就了解,所谓种子生现行,就是命运的道理。命运可不可以转变呢?可以转变,我们自己可以控制,一切唯心,心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难,要莫大的善行功德才能够转变得了。
一般人认为有一个不可知的力量做主,如上帝、佛、菩萨、阎王等,以为命运有鬼神做主。上古文化,老祖宗告诉我们是“无主宰”的,配合大家了解一切生命、天下、国家的大势命运是“无主宰、非自然”的唯心所造。因此要想真正改变自己的命运,不是靠他力,不是靠上帝、佛、菩萨,是靠自己“自求多福”,这是破除一切迷信的真言

《维摩诘的花雨满天》《圆觉经略说》《列子臆说》《孟子与公孙丑》(东方出版社)

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