安徽，诗情画意
安徽文化底蕴深厚，诗词丰富。唐宋时期，多少著名诗人泛舟长江、淮河、新安江，登临黄山、九华山、天柱山。他们为安徽风物歌吟，为安徽山川代言。那些华章丽句拨人心弦，闪烁古今。
诗仙李白一生中传世的诗歌一千多首诗，有五分之一的诗写在安徽。行走在安徽大地，一步一诗，一脉锦绣。
蚌
埠
市
人物
大禹、桓冲、汤和、常遇春
美食
老蚌埠红烧蚂虾、五河沱湖螃蟹、怀远地锅鸡、河蚌烧粉丝、固镇老任桥牛肉、沿淮小合菜、蚌埠雪园汤圆、蚌埠烧饼夹里脊
蚌埠，誉称“珠城”。这里是淮畔明珠，曾是禹会诸侯之地，留下众多历史遗迹与动人传说。苏轼、秦观、张孝祥等著名诗人曾为她的风物歌吟。
走进蚌埠，仿佛穿梭于历史与现代之间。张公山绿意盎然，龙子湖碧波荡漾，为城市平添了几分灵动与秀美。蚌埠市博物馆、双墩新石器时代遗址、固镇垓下遗址，每一处都是探寻蚌埠历史文化的窗口。而花鼓灯等非物质文化遗产，更是让蚌埠的文化底蕴熠熠生辉。
南北通衢、水陆枢纽、物流重镇。从古老传说到现代文明，蚌埠正以独有的方式，向世界展示着这座城市的魅力与活力，让每一位到访者都能感受到蚌埠的时代脉动。
蚌埠花博园
蚌埠闸
六州歌头·长淮望断六州歌头·长淮望断
[宋] 张孝祥
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。
译文
沿着临淮关一带巡视，北望淮河，关塞上野草丛茂，荒原平阔。北伐的征尘已暗淡，霜天里寒冷的秋风劲吹，边塞一片静寂。面对此情此景我心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，昔日弦歌交集的礼乐之邦，也变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日里，金人统治区牛羊返圈，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了虫子尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常南望，盼望朝廷仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
蚌埠花博园
注解
①流黯销凝：感伤出神之状。黯，精神颓丧貌。
②年事：指靖康二年（1127年）中原沧陷的靖康之变。
③毡乡：指金国。北方少数民族住在毡帐里，故称为毡乡。
④区（ōu）脱纵横：土堡很多。区脱，匈奴语称边境屯戍或守望之处。
⑤名王：乃是古代帝王之尊号，此指故方将帅。
⑥埃蠹（dù）：尘掩虫蛀。
⑦静烽燧（suì）：边境上平静无战争。烽燧，即烽烟。
⑧驰鹜（wù）：奔走忙碌，往来不绝。
⑨翠葆霓旌：指皇帝的仪仗。翠葆，以翠鸟羽毛为饰的车盖。霓旌，像虹霓似的彩色旌旗。
赏析
隆兴元年（1163年），张浚领导的南宋北伐军在宿州符离溃败，第二年，金兵又占据濠州。朝廷里主和派得势，淮河前线边防撤尽。担任建康留守的张孝祥北上，在凤阳临淮关一带北望淮河，心中万千感伤，写下《六州歌头·长淮望断》。
张孝祥是唐代诗人张籍的七世孙，他才华卓绝、性情英迈。面对宋金对峙的局面，他积极主战。他的坚定与执着，使他赢得了“硬骨状元”的美誉。
在一次宴会上，张孝祥吟诵这首词作。据说张浚也在场，被他的爱国热情和词作的感染力打动，乃至提前罢席。
淮河，这条曾经连接南北的交通动脉，如今却成为了边境。千里淮河南岸一线的防御无屏障可守，只是莽莽平野而已。一水之隔的淮河之北，本是宋王朝百姓的耕稼之地，如今却变成了游牧之乡，金兵哨所纵横，猎火照野，国势岌岌可危。
张孝祥的词中，不仅有着对山河破碎的悲痛，更有着对复国壮志难酬的无奈。他渴望能够乘风破浪，击楫中流，为国家尽忠。然而，主和派的得势，却让他报国无门，只能感叹时光易逝，壮志难酬。
然而，他并没有放弃希望。他深知，中原的父老们依然渴望光复，他们泪眼南望，期待着朝廷的部队。这份期待与渴望，是张孝祥词中最为动人的部分。它不仅表达了中原人民的爱国情怀，更彰显了中华民族不屈不挠的精神。
南宋时的蚌埠境内，发生许多战争，民生凋敝。临淮北望，山河移异。但张孝祥的爱国情怀，却如同淮河之水般永恒。他的词作，不仅是对历史的见证，更是对后人的启示。这首词格局阔大，声情激壮，其强大生命力就在于洋溢其间的爱国精神，这是中华民族精神的重要组成部分。
链接信息
自唐安史之乱以来，我国经济、人口历经波折，直至宋代，才逐渐复苏并迎来新的繁荣。这一时期，安徽地区迎来了人口增长的第二个高峰。
然而，北宋朝廷重文轻武的政策，使得军事上积贫积弱，对北方强敌辽、夏、金等束手无策。在宋高宗绍兴十一年（1141年），宋金双方签订和议，以淮河为界，自此“长淮咫尺分南北”，也导致淮河以北“良田沃土，悉为茂草”。
靖康之耻给当时的文人士子带来了极大的精神打击。他们心怀家国天下，以诗词为武器，抒发着对国家的忧虑与对和平的渴望。在这其中，淮河成为了他们情感抒发的重要载体。
正如杨万里在《初入淮河》一诗中所描绘的那样：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。”他借淮河之景，表达了对国土分裂、国家衰弱的深深忧虑。这不仅是杨万里个人的情感流露，更是当时文人士子对国家和民族命运的共同关注。
在淮河两岸，这样的家国情怀及文化源远流长。从靖康之耻到南宋末年的抗金战争，从明清时期的抗倭援朝到近代的抗日战争，淮河两岸的儿女们始终保持着对国家和民族的忠诚与热爱。
今天的蚌埠等沿淮城市，生机勃勃，有涂山、龙子湖等景区。（方今）
涂山风景区
龙子湖公园
来源｜ 安徽省文化和旅游厅政策法规处
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