真正好的作品，一定是经得起时间的考验。
然而，一首流传于世的歌曲，后人是否能逐渐读懂其含义，并用自己的理解能力甚至创作能力，赋予其新的艺术语言？
比如，《鸿雁》。
也许，我们是从韩磊、额尔古纳乐队的版本接触到它。不同时代的聆听，也给予了《鸿雁》不同维度的意义和解读。
而最早的蒙古语版本和它的作者在现在大都被一笔带过，《鸿雁》逐渐成为大家心中的乌拉特民歌。
其实，《鸿雁》背后有着一个美好的故事。
故事发生在今天巴彦淖尔与包头的交界，随着藏传佛教传入河套地区，寺庙在各地兴建。
乌拉山上的梅力更召始建于1677年。
1773年，该召庙定为乌拉特西公旗旗庙，同年。乾隆皇帝御赐梅力更召刻有满、蒙、藏、汉四种文字的“梵昌寺”大匾一块。
梅力更召是一座用蒙古语传诵佛经的寺庙，其主体建筑为沿中轴线布局的四大天王殿（原址新建）、藏式建筑章恒庙和汉藏结合建筑少贡沁庙、美岱庙；东侧有八仓二甲巴，现存大佛爷府等五处汉式建筑院落。
梅力更召现存壁画为大殿北壁巨幅佛像的背光图案，火焰纹形的背光呈层层推进的态势，名为“火光熊熊”。
根据佛教经典《造像量度经》里的规定，背光上的图案应有六种，即大鹏（表慈悲）、鲸鱼（表庇护）、龙女（表救度）、童男（表资福）、狮子（表安闲）、大象（表善师）。
梅力更召壁画中的背光采取富于装饰性的勾填画法，突出佛像、坐骑、花束等部位，极具装饰性，呈现出辉煌壮丽的艺术效果。整体壁画色泽鲜艳、笔法细腻、线条流畅，表现出了高超的技艺。
这个寺院是蒙古语地区最早用蒙古语诵经的寺院之一，在此寺庙主持过庙务的活佛有八位，其中第三世活佛罗布生丹毕佳拉森最为著名。
早在1722年，乌拉特西公旗王爷达尔玛什里下令让旗政府和梅力更召合作，派专人去西藏请第五世达赖喇嘛和班禅额尔德尼，目的是从民间选出第三代梅力更召的活佛。
经过严格筛选，达赖和班禅共同选中了5岁的莫日根巴特尔为梅力更召转世灵童，被请到梅力更召坐床继位，取法名罗布生丹毕佳拉森，被封为梅力更召三世葛根(住持)。
罗布生丹毕佳拉森在后面多年的学习、游历中先后学习并掌握了蒙古文、藏文、梵文、满文、汉文、朝鲜文、维吾尔文及印度、尼泊尔、阿富汗、哈萨克等国的语言文字及佛文经典，而且精通五大学术——语言学、文学艺术、医学、哲学、周易学和十小学术——声乐、器乐、舞蹈、美术、木雕、泥塑、刺绣、粘花、历法、数学。
他一改以前用藏文诵经的传统，大胆使用蒙古语传教和诵经，甚至把经文谱上富有蒙古族特色的曲子来吟唱，使经文变成押韵的唱词，使藏传佛教在蒙语地区更易传播。
罗布生丹毕佳拉森的妹妹，几年前远嫁到黄河南岸的鄂尔多斯地区。
在当时的交通和通讯条件下，兄妹二人的挂念只能用书信来沟通，但妹妹不会写字，一封信辗转传递，找人念、找人写，十分费事。
兄妹二人的书信恰似鸿雁，南来北往，秋去春归，一年也只能往返一回。
有一天，妹妹回娘家探亲路上来寺庙里看望哥哥。
西公旗王爷得知消息后，把他妹妹一行安排到王府内居住和款待。酒过三巡，王爷隆重邀请活佛抚琴唱歌，活佛也不推辞，即兴创作新歌一首，名为《鸿嘎鲁》,后来收入有关书中，并成为牧民广为传唱的歌曲。
而这首歌也是后来广为流传的歌《鸿雁》。
2024年，ZAYAGAN 札雅携手DARHAN 银饰合作推出一款纪念T恤，用一种独特的文化方式来挖掘《鸿雁》背后这个古老的故事。
鸿雁 罗布生丹毕佳拉森
ZAYAGAN & DARHAN 联名T恤
身着一个有文化的古老故事
在这一件复古绿色的蒙古T恤之中
让《鸿雁》，再一次被聆听
