以演化置换宗教:保守主义的知识论范式突破

文化   2024-10-22 20:30   浙江  

【学人推荐】

埃德蒙·伯克是一位伟大的英国政治理论家、哲学家和政治家,老辉格党人的主要理论代表人物,英美保守主义的奠基者,影响了十八世纪和十九世纪的世界历史进程乃至西方世界现代化过程。1790年伯克出版了《法国革命论》一书,对法国大革命的批判与预言,均在十八世纪末和十九世纪的法国历史中得到证实。他对自由贸易和市场经济体制的许多论述,也得到同时代的亚当·斯密的赞同。伯克对传统与自由以及对英国君主立宪制的论述,曾影响了弗里德里克·哈耶克、卡尔·波普尔等诸多思想家。英国首相温斯顿·丘吉尔曾称伯克为“(古典)自由主义的先驱”。在国内,社会各界知道埃德蒙·伯克名字的人可能很多,但除了一些专业学者外,真正认真阅读并能真正读懂伯克重要著作的人也许并不多。作为经济学者的刘业进教授,坐得住冷板凳,积十余年的研究功力,写出了这部《传统与秩序:伯克、法国大革命与西方政治的演化》,全面而深刻地研究和解释了伯克的政治、经济与社会理论,是一部功力深厚的学术专著,不仅具有思想史的意义,而且对中国社会的转型与发展,也有重要的理论参考意义。

——国家哲学社会科学一级教授,复旦大学经济学教授 韦森
埃德蒙·伯克是现代保守主义之父,作为保守主义里程碑式的作品《法国革命论》充分展示了伯克的保守主义思想。刘业进教授基于其演化理论背景解读这部划时代的作品,用通俗易懂的语言阐述了以伯克为代表的保守主义的主要思想:人一开始就是社会存在物;存在跨代际累积进化的群体智慧,因此传统是重要的;人类社会和文明进程是一条前后相接、连绵不断的文化之河,因此社会连续性法则必须得到尊重,人类无法基于非历史、形而上学的抽象教条再造美好的理想社会。这部专著的出版,有利于国人理解《法国革命论》这部重要但又艰深晦涩的伟大著作,加深对保守主义思想与西方政治的理解。

——上海交通大学凯原法学院讲席教授 高全喜

《传统与秩序:伯克、法国大革命与西方政治的演化》从演化社会科学的视角解释伯克的保守主义,既很切题、新人耳目,又直入核心、启人心智。
——教育部“长江学者”特聘教授,清华大学政治学系教授 任剑涛
文摘

用演化论解释保守主义

埃德蒙·伯克(1729—1797)生活于 18 世纪,是那个时代以来的保守主义代表人物。他捍卫等级制度、传统规范、习俗偏见和世袭权利;他捍卫世袭贵族制度和传统并视之为财产权和社会安定的真实基础;他捍卫宗教,反对无神论。他是自然法的信徒,反对社会事务领域中的抽象观念和机械推理;他把社会视为神授道德秩序的有机体, 认为对社会事务领域过于简单化的主张会导致文明社会的毁坏;他看到人的希望高远但视野短浅;他立基于辉格党革命原则为美国革命辩护而无情攻击法国革命。


表面上,伯克所赞成的和所反对的看似冲突,其实伯克的维护与反对行为内在统一于他的保守主义思想。保守主义与演化论存在深刻的联系,几乎所有的保守主义主张都可以得到演化论的解释,而演化论在社会事务领域的规范结论很大程度上呈现为保守主义特征。毫无疑问,演化论有助于我们理解伯克的保守主义思想,其基本观念可以追溯到以弗格森、休谟、孟德维尔和亚当·斯密等为首的苏格兰道德哲学家。社会科学领域中的演化研究广泛分布于演化生物学、演化心理学、演化经济学、文化人类学、系统论和复杂性科学、网络社会科学等。在演化经济学领域,马歇尔、马克思、凡伯伦、熊彼特四位被视为古典演化论者。现代演化经济学深受凡伯伦的影响,第一个使用“演化经济学”的正是凡伯伦。受生物学达尔文革命影响的古典演化论者凡伯伦在《经济学为什么不是一门演化科学》和《有闲阶级论》中系统阐述了正反馈与累积演化变迁理论、制度变异和选择、下向因果等演化思想。但就现代演化经济学而言,1981 年肯尼思·博尔丁的《演化经济学》、1982 年纳尔逊和温特的专著《经济变迁的演化理论》以及 1982 年赫舒拉发(Hirshleifer)的《经济学和法学中的演化模型》(Evolutionary Models in Economics and Law)的发表标志其开端。更具综合性的演化社会科学源于对“社会如何可能”这一社会学基本问题的解答,它的学术渊源有三个方面:(1)生物演化科学,包括演化心理学、神经社会认知理论等,脑科学也包括在此,因为只有在人与自然关系给定的情况下,才能讨论人与社会的关系;(2)社会理论,讨论社会情境中人的行为,包括三个部分:经济学、社会学、政治哲学(法哲学);(3)文化演化理论,因为基因—文化是共生演化的。有迹象表明,20 世纪 80 年代以来,演化经济学和演化社会科学正在经历第二波复兴,经济学正在面临一场范式转变,一门更具一般性质的“演化社会科学”正现端倪。

演化论的基本论点如下:(1)解释现象时既看到机制上的原因或近因(proximate causation)又看到远因或终因(ultimate causation),演化论认为新古典经济学严重忽略了后者。演化生物学严格区分了远因和近因,很不幸,目前这一原则在社会科学领域没有得到一致地遵循。(2)社会科学真理并不独立而先验地存在某处等人去发现,事实上没有人可以宣称一劳永逸地找到了终极真理,相反,在社会事务领域,试错或证伪是最根本的逼近真理的不二法门。人类可以通过排除错误的方式无限逼近真理,但任何理论都只能合法地被称为“假说”。(3)历史连续理性。任何意义上的理性都不是从零开始的。理性包括当前时代人们的理性,更包括此前无数时代累积精炼留存下来的理性——传统。伯克说,理性“就不仅只是一个时代心灵”的产物。传统在最广泛意义上可以理解为一切人工制品世界(如伯克所说,民族理智和时代理智的全部库存和资本)。传统的要义在于它是适应性演化过程的产物,是有意识、有理性的人类在适应性学习中积累下来的经验及其制度化或器物化。(4)心智与文化传统共同演化。个体通过浸入传统、经由人类特有的幼态持续期而习得理性。个体的人生活在传统和时空连续之中,它具有时间连续性,又具有空间网络特性。个体能够理性思考、创造、设计,但造就理性个体的是社会文化传统, 或者说是由传统、组织、制度组成的一种延续结构。一个人一出生就必须也必然被抛入由人类文化传统和当前的各种家庭、组织和制度之中而习得理性,为此生物演化和文化演化“设计”出一套精致的所谓“幼态持续”适应。人类个体从传统中习得理性,传统、当前时代的组织和制度把作为“动物个体”的人塑造成“文明社会中的人”。社会由理性个体组成,但个体必须置身于个体间联合之网又处于传统之流,没有“社会”和“文化传统”便没有理性个体。个体组成社会不是按照麻袋装土豆的方式,而是按照复杂的文化继承和结构组成。理性个体和社会文化传统存在复杂的双向因果关系。这一论断丝毫没有否定个体行动对传统、组织和制度进行边际改造的能动性。个体与整体的关系,演化论承认上向因果(upward causation)和下向因果(downward causation)的共同作用。(5)复制—变异—群体选择的演化因果逻辑。不同人类文化群体因为特定的生存环境和各种偶然性发展出具不同特征的行为规则系统(例如语言多样性),其中规则系统构成“复制者”,人类文化群体构成“互动者”,复制者自身以及复制者池塘中的频率分布在对环境变化的适应演化中不断改变。人类文化群体之间的竞争压力最终施加在复制者上,这种竞争压力驱动群体选择的演化。主要是通过模仿和学习,文化传统得以在群体间、群内个体间以及代际间传播。具备理性能力的人可以修改和改进规则系统—— 表现为复制者变异——但不可能整体设计或改造文化传统,因为心智和传统共同演化。

【内容简介】


埃德蒙·伯克的一生可以用“失败,失败,失败,部分成功,再次失败,最终和彻底的胜利”来概括,两百多年来,他声誉日隆,是现代世界政治的中枢性思想家。他倡导的继承传统、尊重秩序与自由、既要保存又要改革等思想,成为现代政治的主要观念。

本书全面讲解了埃德蒙·伯克1790年出版的代表作《法国革命论》。法国大革命中出现的暴力、恐怖事件让伯克深为担忧,他深刻剖析大革命中的国民议会的形式、构成等问题,从人类代际文化传递和累积文化演化的角度分析大革命带来的破坏性后果。伯克极为重视社会精英和财产权的作用,强调健全的理性和社会习俗,重视在社会连续性法则和原始契约原则下进行社会改良,力图避免采取激烈的革命措施,主张审慎是政治的首要美德,远离抽象的自由、平等、民主和权利,强调权力的平稳交替和社会和谐稳定,因此他认为一场彻底的革命就如同一夜之间禁止人们使用母语而必须换成另外一种语言一样,是不可能的,而且会造成极大的混乱和破坏。

伯克拥有一种令人艳羡的适合探求真理的理解力,读懂伯克,读懂伯克的《法国革命论》,也就读懂了英法两国在政治体制上的不同选择,以及西方政治观念的基本内涵,由此深入理解西方现代国家的政治思想。

作者简介】

刘业进,首都经济贸易大学教授、博士生导师、MPA导师,美国密歇根州立大学(MSU)访问学者(2014年9月—2015年9月)。主要研究新制度经济学、奥地利学派经济学、演化经济学、保守主义思想。已出版专著《分工、交易和经济秩序》《经济演化:探索一般演化范式》《无设计师的设计》,出版译著《竞争与企业家精神》。

【目录】


1 前 言
001 第1章 选择我们自己的统治者
003 一、理性的自由精神
012 二、关于三项权利的“革命布道”
014 三、“臣民的权利与自由”和“王位继承”
019 第2章 论平等与不平等
021 一、对抽象的首次批判
023 二、为基于传统和法律的王位继承制度辩护
027 三、驳斥革命协会第二条要求
029 四、名不副实又矫情的“人民的仆人”称谓
031 五、判断“暴力革命之必要性”的先决条件
033 六、批评“为我们自己建立一个政府”
039 七、社会演化的一般逻辑
043 八、法国具备建立君主立宪体制的基础
047 九、法国大革命造成的灾难性后果
052 十、悲剧和灾难不可避免吗?
055 第3章 英法两国议会的构成
059 一、法国第三等级的组成
061 二、一院制议会的先天缺陷
063 三、三级会议中的教士阶层
065 四、财产权格局变动导致政治权力格局变动
068 五、平均主义、平等与不平等
070 六、伯克心中真正的贵族
072 七、精英标志
077 第4章 法国革命建立的新政权
084 一、摧毁王权和教权
085 二、政治形而上学的原则
086 三、什么是真正的人权
088 四、没有人应该是自身案件的法官
091 第5章 论政府以及自由的限度
093 一、政府是什么
094 二、自由的限度
100 三、革命布道者的激情
107 第6章 恐怖统治的来临
117 一、流亡国民议会议员的目击证词
119 二、被羞辱的国王和王后
120 三、保守派、“反革命”分子的反应
123 第7章 习俗、道德情感和观念的革命
129 一、绅士精神和宗教精神存续了社会知识
132 二、论道德情感倒错
133 三、革命剧院与教堂
135 四、对国王的诽谤以及应该如何对待国王
141 第8章 论英国社会的稳定性及为宗教辩护
143 一、英国的民情
148 二、为偏见辩护
151 三、英国人民拒绝法国大革命教义
153 四、宣传革命教义的阴谋文人集团
155 五、宗教与公民社会
157 六、宗教:凝聚的力量
161 第9章 论社会连续性
164 一、人民主权的本质
166 二、没有继承和连续性,人类犹如夏天蚊蝇般短暂
168 三、社会和国家的演化
170 四、被忽视的适度奢华
172 五、英国教会的独立性与自治
177 六、教会的慈善功能
179 七、财产权是文明的道德核心
185 第10章 新兴金融资本阶层、阴谋文人集团与革命政权
195 一、1789年法国的税收和财政
199 二、教会和贵族的税收贡献
200 三、没收教会财产
204 四、古代暴君的专制
209 第11章 旧制度下取得的成就、国王的善良与软弱
211 一、多数暴政
213 二、革命不可避免?
216 三、旧制度下法国取得的成就
220 四、新建立的革命政权
222 五、惩处贵族的理由以及国王的软弱
227 第12章 大革命摧残下的贵族精神与永恒秩序
230 一、法国贵族及为其辩护
235 二、再为宗教宽容辩护
239 三、秩序永恒以及恶的名与实
245 第13章 从反宗教到反财产权
248 一、对教会的诋毁
252 二、革命政权全面接管教权
254 三、哲学狂徒的危险意见
257 四、英国新教改革与法国大革命反宗教运动
261 五、英法两国在保障财产权上的差异
265 第14章 正义是最大的公共政策
268 一、对正义的坚持和对财产权的照顾
275 二、原封不动、绝对毁灭与中间道路
276 三、教会和宗教组织在国家制度改良中的优势
278 四、建设性迷信、破坏性迷信与不中庸的保守主义
280 五、关于财产权转让的正义
287 第15章 反思法国革命政权的合法性
289 一、拷问革命政权的合法性
298 二、保守主义的方法论:保存和改革
300 三、补偿、调和与平衡的改革策略以及神圣的“时效性法则”
303 第16章 地域、人口与赋税
305 一、 “砸烂一切”及其浪漫主义思想根源
311 二、代议制议员名额分配的三个基础
317 三、暗藏风险的议员名额分配
323 四、平等原则与贵族原则的冲突
327 第17章 大革命建立的分级代议制的缺陷
330 一、新宪法肢解法国
331 二、革命者?征服者?
334 三、政治家要有人性,面向人并与人打交道
337 四、历史语境中的等级和特权构成对中央权力的制约
338 五、恐怖统治如何变得“理所当然”
339 六、真正的代议制精神
345 第18章 新共和国的黏合剂(1):没收教产和发行指券
349 一、新共和国的三种黏合剂
349 二、指券的黏合与催化作用
353 三、叛教者塔列朗主教与教会地产国有化中的投机现象
356 四、革命“赌博”以及革命者的赌徒性质
357 五、人民被骗了
363 第19章 新共和国的黏合剂(2):巴黎至高无上的地位
366 一、首都巴黎至高无上的地位
370 二、危险的“一院制议会”
374 三、行政权
379 四、司法权
392 五、被夺权而处境艰难的国王
395 六、混乱的立法—行政分权设计
403 第20章 新共和国的黏合剂(3):军队
407 一、军纪涣散、军队失控与军事民主制
416 二、客观文官控制与高度军事职业主义
420 三、地方政府与军队
423 四、失灵的客观文官控制
426 五、预言拿破仑崛起
428 六、军队中的“人民主权原则”
432 七、自相矛盾的抽象概念
434 八、打倒了税务官就不用交税了吗?
442 九、合作秩序中的人权与服从
447 第21章 新政权的财政税收制度
450 一、国民议会真的能解决财政危机吗?
451 二、税收即国家
454 三、国民议会在财政上的“丰功伟绩”
457 四、爱国捐:对美德征税
461 五、信用、货币与通货膨胀
463 六、新政权的财政支出
465 七、打开信贷扩张的潘多拉盒子
470 八、如何以符合商业原则的方式发行债券
473 九、这是一场掠夺,又是一场欺骗
479 十、通货膨胀摧毁国家信用
485 十一、其他财政计划
493 第22章 伯克:一个保守主义者的自画像
497 一、国民议会不是自由的真朋友
502 二、一种基于悲观人性和理性假设的审慎政治范式
503 三、“两个伯克”
513 第23章 保守主义:一种演化社会科学的解释
516 一、保守主义是人类社会秩序的一般原理
523 二、保守主义:一种演化社会科学的解释
533 第24章 演化论与伯克的保守主义
535 一、用演化论理解保守主义
538 二、伯克的演进理性观和秩序观
548 三、伯克的保守观
554 四、世界视角下的法国大革命
560 附录 法国大革命简明纪事
565 参考文献


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