封神第二部最动人的是它的内核
创业
2025-01-30 21:18
海南
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因为我妈是费翔粉丝，我爸钓鱼的时候老说自己是浦口姜子牙。所以大年初一，先带父母来看封神。两年前《封神第一部：朝歌风云》，其实就已经是独一无二的中式神话作品了。“创造一个前所未见的世界，观众不可能在现实中经历，但要在精神上神往”。而两年后的《封神第二部：战火西岐》，则是在极致的基础上愈发精进。要看大场面，有两军对垒，万箭齐发。仙魔的法术幻化成一片炫目的流光溢彩。要看风格化，朝歌的建筑肃穆华贵如同不容侵犯的王权，把人压得喘不过气。而西岐的农家在平原上一字铺开，黄土地上有一种说不出的平和安宁。要看动作戏，有邓婵玉和姬发双人在悬崖边的对战，每一秒都让人屏息凝神。毫不夸张地说，两个半小时的片长，几乎每一分钟都是美学效果拉满，直到结尾密密麻麻的工匠名单出来，才让人如梦初醒。看到片尾，还在意犹未尽的时候，又穿插了三个风格不同的彩蛋，有的充满温情，有的又暗藏玄机。
电影的视觉效果极其震撼，属于真正国际第一梯队的大片质感。你会沉浸其中，感觉到这真的是一个世界，而不只是一部电影。是要做无条件服从大王命令的傀儡，还是做听从自己内心的真正的人。如果说第一部这还是一条暗线的话，那第二部电影通过邓婵玉，把它放到明面上来了。这是我认为塑造极好极立体的一个角色。她世代从军，没有家乡，没有家人，唯一知道的就是服从命令，唯一想挣的就是军功。所以当大王说西岐叛乱时，她主动请缨，要替王分忧，踏平西岐，展现自己的绝对忠诚。那时候的邓婵玉，是一个活脱脱的战争机器，是纣王最锋利的刀刃。她忠于纣王，忠于上级，忠于自己死去的父亲，忠于“忠诚”这个概念。她在征讨西岐的途中，听到民间歌谣，看到百姓西岐百姓的快乐生活，这种生活和她在殷商看到的完全不同。她被迫脱去黄金战甲，打开心扉，加入到老百姓的行列里，和普通人一起开怀大笑，一起尽情舞蹈。当她发现自己接到的命令是屠城时，她本能地为那些老百姓求情。后来的邓婵玉，是一个有血有肉的人，是一个心怀慈悲，为人道而战的真正战士。逐渐从没有感情的战争机器，变暖变软，变成为了内心的人道，为了天下苍生而战。有的人为了活人而战，为了让自己所处的一方土地上的每一个人生活得更幸福，更安宁。有的人找不到这种守护的意义，就只能把自己当作无知无觉的傀儡，泯灭人性的同时，也断绝了自己得到救赎的可能。质子团也曾经唯纣王的命是从，后来质子团里一些人开始转变，开始有了自己的思想，情感和意志，开始反思自己活着的意义。从把自己仅仅当作“谁的儿子”，到幡然醒悟，“我是谁”才重要。最后，继续做战争机器的人彻底变成了没有思想不知疼痛的傀儡。而选择反抗的人则获得了自由。但作为“人”本身，人性里的同情，正义，对自由选择——哪怕是“枪口抬高一厘米的自由”的向往和追逐，也是刻在血肉中，无法剥离的本能。我们是要做一个唯命是从的执行者，还是要遵从自己的内心，获得自由。这也是电影让我觉得很动人的部分，它讲的是神话，但真正的立足点是“人”。但始终没有只讲一个神仙大战的故事，故事的核心，还是人。同时电影里还有一个打动我的点，就是关于“家”的认知。对姬发来说，家曾经是父亲和兄长，所以当父兄都尸骨无存，只剩他一人时，他一度因为愧疚，也想要放弃。 他才意识到，原来西岐也是他的家，而且，西岐是更多人的家。他应战不是因为嗜血好杀，而正是他需要守护西岐的百姓，避免他们落入残暴的纣王手中。对殷郊来说，家则是破灭的一地废墟，是他深藏于心的创痛。 他无法再守卫自己的家，只能怀着深深的仇恨，去夺回自己的家。而对邓婵玉来说，家本是虚幻的概念，是回不去的沙场，和走不到的西岐，是穿上就不敢卸下的铠甲，和亲手摘下的鬓边簪花。这是何其质朴的心愿，这也是每个中国人根深蒂固的情怀。细数下来，我们几千年来的华夏文明，自始至终都围绕着这个内核。我们文明的每一次发展，我们的农耕文明，安土重迁，让家园的概念深入人心，我们有宗族，有家谱，有家训，让家庭从有形的具象变成精神上的图腾。甚至，我们历史长河上，所有的流血牺牲，漫长的战争和苦难，都离不开对“家”的守护和留恋。近百年来中国的近代史，其实就是面对侵略，以血肉之躯誓要寸土不让的抗争史。本质上，就是因为每一寸土地，可能都建筑着一个人的家。是的，整部电影为何而战的意义也就在于此，大家唱着朴素的歌谣，跳着奔放的舞蹈，在一片乐土上安居乐业，家和万事兴。电影里有一句话，叫“啥天下大事啊，老百姓快乐就是天下大事”电影结束，灯光亮起来，我们看到影院里的人，看到街上的人，都是阖家团圆，其乐融融，似乎好像这几千年来，一切都没变。荧幕里的人，和荧幕外的人，共享着同一个穿越了千年时空的心愿。所以我觉得，作为春节这样一个历史悠久，《封神第二部》真的非常适合全家一起去看。直到遥远的，仿佛从《诗经》里飘出的歌谣，回荡在今人的耳边——
