作者：朱良志
而说到“墨戏”，总和一个名字联系到一起，这就是明代天才画家徐渭。徐渭一生主要以水墨来作画，很少看到他的设色之作，而且从总体上看，都带有逸笔草草、墨色淋漓的特征，都可以说是墨戏之作。徐渭自己也屡有言及，如他说：“老夫游戏墨淋漓”、“墨中游戏老婆禅”。但他并不认为这样的作品是闲来无事的随意涂抹。他说：“世间无事无三昧，老来戏谑涂花卉。”他在墨戏中追求“三昧”——生命的智慧。如上海博物馆所藏的一幅四米多的徐渭《风鸢图》长卷，作于晚年，带有自传性的色彩，画心上徐渭题有“漱汉墨谑”四个大字，这真是一种“沉重的墨戏”。
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徐渭是一位戏剧家，袁宏道初见他的《四声猿》，疑是天音，断为元人所作，当世的大戏剧家汤显祖也极赞他的成就。徐渭36岁时所作《南词叙录》，就显示出他对戏曲不凡的见识。他的艺术生涯中充满戏剧因素的影响，他的墨戏之作，可以说是用水墨创造的“画在纸上的戏剧”。
帐头戏偶已非真，画偶如邻复隔邻。
想到夭为罗帐处，何人不是戏场人？
中国哲学有两个概念，一是变化，一是变幻，意虽近，却有本质的差别。儒家哲学讲变化，而道禅哲学讲变幻。在道禅哲学看来，变化是对事物表相的描绘，而变幻是对世界真实意义的判断，正因为世界是变化的，所以它幻而不真。道禅哲学的变者是幻相的思想对中国艺术产生深远的影响，徐渭之艺术极受此一学说沾溉。
徐渭说：“庄周之言物化曰：久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人反入于几，万物皆出于几，皆入于几。夫方其久竹也，安知其为青宁？方其青宁也，安知其为程？又安知其程而马、马而人也？此物之变化也，出于几、入于几者然也。”几者，神妙而不可测。儒家哲学也讲神妙不可测的“几”，如《易传》所谓“阴阳不测谓之神”，但这不可测的东西是确定的，只是难以认识罢了。而道家哲学讲的这个“几”却是不能把握，无从确定的，并不真切，故而为幻。
这种空幻思想，影响了徐渭绘画的造型，为传统画学不求形似的思想又增加了新的内容。他的《旧偶画鱼作此》诗说：“元镇作墨竹，随意将墨涂。凭谁呼画里？或芦或呼麻。我昔画尺鳞，人问此何鱼？我亦不能答，张颠狂草书。迩来养鱼者，水晶杂玻璃，玳瑁及海犀，紫贝联车渠。数之可盈百，池沼千万余。述者一鱼而二尾，三尾四尾不知几。问鱼此鱼是何名？鳟鲂鐘趣銳与鲸。笑矣哉，天地造化旧复新，竹许芦麻悅云林！”云林的竹，画的像芦（当是芦苹）又像麻，他自己画中的鱼，是此鱼又是彼鱼，物之形态没有一个定准。是他们画不像？当然不是，因为“天地造化旧复新”，世事轮转何能定，一切都是虚幻的。他的《仿梅花道人竹画》诗中说：“唤他是竹不应承，若唤为芦我不应。俗眼相逢莫评品，去问梅花吴道人。” 也是这个意思。
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2、颠倒各东西
北京故宫藏有徐渭《四时花卉图轴》，此画杂竹，色蕉、梅花、藤花、牡丹、秋葵、竹、水仙、兰为一体，不是乱插花枝，而是活灵活现地傍地而生，朵朵开放，跃跃生机，时间的顺序被抽去，常识被打破。上有题诗道：“老夫游戏墨淋漓，花草都将杂四时。莫怪画图差两笔，近来天道够差池。”诗画相映，表现这样的意思，一切都在时间的流动中变化着；一切随变化而出现的花草形态都是一种表相。他的“墨戏”，尽显其“差池”之相。
藏于上海博物馆的《蕉石牡丹图轴》，水墨渲染，分出层次，没有勾勒，墨不加胶，有氤氲流荡的趣味。图中所画为芭蕉、英石和牡丹花。这是一幅极端情绪化的作品，上有题识数则，记录一次癫狂作画的经过。初题说：“焦墨英州石，蕉丛凤尾材。笔尖殷七七，深夏牡丹开。天池中漱犊之辈。”又识：“画已，浮白者五，醉矣，狂歌竹枝一阕，赘书其左。牡丹雪里开亲见，色蕉雪里王维擅。霜兔毫尖一小儿，凭渠摆拨春风面。”旁有小字：“尝亲见雪中牡丹者两。”在右下又题云：“杜审言：吾为造化小儿所苦。”
“为造化小儿所苦”，为这幅画的点题。这件醉意中的放旷之作，与其说是酒酣后的沉醉，倒不如说是生命的沉醉。“为造化小儿所苦”，不是对天地造化不敬，而是强调人生无常，人生如戏，没有一事不为无常吞去。
3、梦里田水月
徐渭晚年好以“风鸢”主题作画，今有他多种此类作品存世。风鸢，即放风筝，此风俗于我国早有之。《帝京岁时纪胜》云：“清明扫墓，倾城男女各携纸鸢轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”徐渭写风筝，于其中赋予特别的人生感受。
借与老夫牵水枯，沩山和尚不曾饶。
在这二十九首风鸢诗中，徐渭尽诉其人生之叹息。其中有道：“柳条搓线絮搓绵，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。”又道：“我亦曾经放鹞嬉，今来不道老如斯。那能更驻游春马，闲看儿童断线（上海藏本作“线断”）时。”以放风筝象征年轻时欲高飞腾踔的愿望，隐括他45岁之前一意高飞的情怀，他也有“结客少年场，意气何扬扬”（《侠客》）的时刻，但到头来总是折翅而归。
徐渭45岁之前可以说是放风筝阶段，45岁之后是风筝线断阶段，他的画都作于“命运的风筝”断线之后，充满了幻灭之寻找解脱的感受。他在诗中写道：“百丈牵风假鹞飞，不知断去寸难持。若留五尺残麻在，还好渔翁搶钓丝。”“筝儿个个竞低高，线断筝飞打一交。若个红靴不破结，若人红袄不鏖糟？”线儿断了，鞋子破了，衣服摔脏了，满怀天上愿望的人，被重重地抛向地上，这正是徐渭生命的写照。风鸾诗画作为“漱汉墨谑”，是一场关于人的生命的警醒剧。
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