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▲弘南老师讲座摘录
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师兄们好，《素问·平人气象论篇》曰：“平人之常气察于胃。胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死”。
《内经》云“胃为水谷之海，气血生化之源，脏腑经络之根”。《类经》对此注解道：“凡平人之常，受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气，故胃为脏腑之本。”
历代医家皆重视“胃气”，认为“人以胃气为本”。胃气是决定人体脏腑是否得到气血滋养的重要物质基础，胃气灌溉五脏六腑之气，“凡胃气之关于人者，无所不至，即脏腑、声色、脉候、形体，无不皆有胃气。”
所以，五脏六腑皆禀气于胃，脾胃居于中焦，乃“后天之本”。胃为水谷之海，有受纳腐熟水谷的功能，又有以降为顺，以通为用的特性。由于胃气影响整个消化系统的功能，直接关系到整个机体的营养来源。
“胃者，人之根本也，胃气壮，则五脏六腑皆壮。”胃气的盛衰有无，关系到人体的生命活动和存亡。所以临床治病要时刻注意保护胃气。
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胃虚———内伤百病的病理基础
李东垣说“内伤脾胃，百病由生”。又谓“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”。由此看出，胃气的盛衰是疾病发生的重要因素之一。如其病发于外者，常先因于中焦脾胃亏虚，卫气不足，营气不充，营卫失调，以致外邪乘机内侵，留滞于表，出入失常而发为外感之疾。
其病发于内者，有邪毒炽盛、内陷于中、情志失节、饮食所伤、意外中毒等造成脾胃受伤，中焦不运，升降失常。
升多而降少者，脏腑功能多偏亢，气血阴阳逆乱，多表现为上盛下虚，本虚标实之证，甚则气升而不降，血逆而不下，暴至血脉阻绝，气血亡脱，或气机壅闭而病见厥逆、卒中、薄厥、卒死等危重征象，终则真气脱泄而天亡。
降多而升少者，脏腑功能多偏衰，三焦水道不通，气血阴阳亏损，故临床多表现为脏腑、气血的亏虚，甚则出现五脏之衰，危及胃气败亡，水谷不进，或气衰失摄，阴津消亡，必死无疑。
故临证所见之危重证候，关乎胃者，必以胃治，不关胃者，亦当时刻不忘胃气这个根本。可谓“俾后天资其生源，中气斡旋得复，顽疾始有转机。”
胃气的体现
其一、舌苔是胃气的表现。
师兄们好，《素问·平人气象论篇》曰：“平人之常气察于胃。胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死”。
《内经》云“胃为水谷之海，气血生化之源，脏腑经络之根”。《类经》对此注解道：“凡平人之常，受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气，故胃为脏腑之本。”
历代医家皆重视“胃气”，认为“人以胃气为本”。胃气是决定人体脏腑是否得到气血滋养的重要物质基础，胃气灌溉五脏六腑之气，“凡胃气之关于人者，无所不至，即脏腑、声色、脉候、形体，无不皆有胃气。”
所以，五脏六腑皆禀气于胃，脾胃居于中焦，乃“后天之本”。胃为水谷之海，有受纳腐熟水谷的功能，又有以降为顺，以通为用的特性。由于胃气影响整个消化系统的功能，直接关系到整个机体的营养来源。
“胃者，人之根本也，胃气壮，则五脏六腑皆壮。”胃气的盛衰有无，关系到人体的生命活动和存亡。所以临床治病要时刻注意保护胃气。
胃虚———内伤百病的病理基础
李东垣说“内伤脾胃，百病由生”。又谓“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”。由此看出，胃气的盛衰是疾病发生的重要因素之一。如其病发于外者，常先因于中焦脾胃亏虚，卫气不足，营气不充，营卫失调，以致外邪乘机内侵，留滞于表，出入失常而发为外感之疾。
其病发于内者，有邪毒炽盛、内陷于中、情志失节、饮食所伤、意外中毒等造成脾胃受伤，中焦不运，升降失常。
升多而降少者，脏腑功能多偏亢，气血阴阳逆乱，多表现为上盛下虚，本虚标实之证，甚则气升而不降，血逆而不下，暴至血脉阻绝，气血亡脱，或气机壅闭而病见厥逆、卒中、薄厥、卒死等危重征象，终则真气脱泄而天亡。
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“佛医打坐垫”是参照南怀瑾老师的设计，用多种不同种类的棉，经过专业设备以科学比例混合填充，所制成的完全符合人体力学的专业禅修打坐垫。
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经过专业科学设计的“佛医科学养生打坐垫”充分考虑到人体在打坐时身体各部分的受力情况，非常严格地以多种棉按比例配置制成合适的厚度和弹性，使人在打坐时能充分放松，并以其独特的高度、弹性设计实现人体脊柱、腰腿健康的养生调理和禅修效果。
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