近日研读李宗吾的著作，深感其对中国古代文化、哲学探究之精深。虽厚黑学广为人知，但其创作者李宗吾却鲜为人所详悉。李宗吾剖析中国文化中的 “厚黑” 现象，本意绝非倡导，而是警示世人莫行此道，盼能引人向善，回归正道。奈何现实中，诸多人心术不正，竟妄图借厚黑学投机钻营，开辟所谓的官路、财路，与李宗吾的初衷背道而驰，实在令人唏嘘。
变色龙、
笑面虎
厚黑学 的 作者李宗吾
后人篡改《道德经》
《厚黑学》演绎
提及李宗吾，又不禁联想到老子及其《道德经》。老子怀揣着济世救人之心，欲将天地至理、人间正道传授予世人，期望社会回归质朴、和谐。其哲学核心诸如 “以智治国，国之贼；以不智治国，国之福” 这般深邃的见解，本是对理想治国方略的精妙阐述，旨在倡导无为而治、顺应自然，让百姓安居乐业。然而，历史的长河中，部分心怀叵测之人，尤其是某些君王及其身边阿谀奉承之辈，蓄意曲解老子之意，炮制出 “愚民” 政策，只为巩固一己统治，满足私欲，致使这一伟大思想蒙尘，百姓深陷愚昧无知之境，国家发展亦受阻挠。
与此同时，我在研习宗教经典的过程中，亦遭遇诸多困惑。翻阅不同版本讲解《SJ》的书籍，观看相关视频，本期望能在SH圣的教义中找寻心灵的慰藉与人生的指引，未料却愈发迷茫。SH以无上智慧创造天地万物、孕育人类，人类却屡屡悖逆SH意，于是SH子降世，以谦卑之姿、凡人之形救赎苍生，彰显SH的大能与慈爱。但回首往昔，天主教曾一度背离正道，严禁普通信徒研读《SJ》，还用晦涩难懂的拉丁文解读经典，仿若在SH与信徒之间筑起一道高墙，令信仰沦为少数人的特权工具，民众只能在懵懂中盲目跟从。
细察《SJ》记载，诸多弊病原形毕露。法利赛人、文士们道貌岸然，表面恪守律法，实则内心虚伪，尽行假冒伪善之事；更有甚者，有人妄图借邪灵驱鬼，招摇撞骗，如那西门见彼得施展医治SH迹，竟妄图用金钱购买按手赐圣灵之权柄，只为谋取私利，玷污SH圣之事。即便到了今日，宗教改革之后，部分宗教领袖仍未脱窠臼。他们霸占讲台，将浅显易懂的真理反复咀嚼，味同嚼蜡，看似滔滔不绝，实则空洞无物。在对三位一体、因信称义、唯独圣经等教义的无休止探讨中，竟将SH之大爱、大能悄然隐匿，使得一批批熟读经书却不解真意的 “律法师” 涌现，他们与旧约时代的法利赛人如出一辙，以僵化教条阻拦圣灵运行，扼杀信徒对SH真诚炽热的追求。
YS骂法利赛人是毒蛇的种类
更有假牧师、假先知，打着SH仆人的幌子，操弄邪术蛊惑人心，骗取信徒钱财，其行径与西门毫无二致，令人发指。
值此圣诞佳节之际，本应是普天同庆、感受SH恩之时，却因目睹这些 “法利赛人” 的丑态恶行，忧心忡忡。
这些出来混的，多数你看到的华人所谓牧师，长老，先知，都是假的，实在是他们利用了《SJ》中的爱来欺骗众人，表面是为了YS——JD的大使命，到各地XJ，传播FY，目的是为了他们的肚腹，搜刮钱财。
彼得斥责想行邪术骗取钱财的西门
我写下此文，唯愿敲响警钟，提醒世人：经典乃智慧结晶、灵魂灯塔，不容邪恶之人肆意歪曲。无论是世俗的文化瑰宝，还是神圣的宗教教义，都承载着人类对美好生活、崇高精神的向往与追求。
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李宗吾有关厚黑学的主要著作及思想如下：
著作
《厚黑学》：1912 年在成都《公论日报》逐日登载，1917 年将上卷厚黑学单结成一小册，1934 年正式出版。共分为三卷，分别是《厚黑学论》《厚黑经》《厚黑传习录》。
《厚黑原理（心理与力学）》：李宗吾认为此文所言是厚黑学在学理上的根据，1938 年出版。
《厚黑丛话》：1936 年，李宗吾在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后结集成同名书。
思想
核心理论：李宗吾认为厚黑是神秘的自然法则，是支配和影响人生成功的要诀，强调 “脸要彻底地厚，心要彻底地黑，方能成大事”。例如他评价曹操心黑第一，杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修等；刘备脸皮最厚，依曹操、依吕布、依刘表等，东窜西走，借人篱下，恬不知耻，且生平善哭；孙权心黑，但又黑不到底；而司马懿既厚又黑，既能受尽侮辱，又能驾驭大局，所以天下就统一在他手中。
三重境界说：在《厚黑学论》中，把厚黑分为三重境界。第一重境界是厚如城墙，黑如墨炭，即最初级的厚黑阶段，只是简单地做到脸皮厚、心肠黑；第二重境界是厚而硬，黑而亮，在厚黑的基础上，能够更加坚定和自信地运用厚黑之术，且不被他人轻易察觉；第三重境界是厚而无形，黑而无色，这是厚黑的最高境界，达到此境界者，厚黑之术运用自如，已达到出神入化的地步，表面上看与常人无异，但实际上却能在无形中运用厚黑之术达到自己的目的。
实用策略：在《厚黑传习录》中提出了求官六字真言、做官六字真言、办事二妙法等。求官六字真言为 “空、贡、冲、捧、恐、送”，做官六字真言为 “空、恭、绷、凶、聋、弄”。办事二妙法分别是 “锯箭法” 和 “补锅法”。“锯箭法” 是指对事情只解决表面问题，而不触及根本；“补锅法” 则是故意把事情搞大，然后再出面解决，以显示自己的能力和功劳。
道德底线强调：李宗吾强调厚黑学的目的并非鼓励人们走向邪恶，而是希望通过揭示人性和社会的真实面貌，引导人们更明智地行动。在运用厚黑之术时，要坚守道德底线，不能违背基本的道德原则，“用厚黑以为善，则为善人；用厚黑以为恶，则为恶人”。
