《夸富宴（Potlactch）》这款桌游由三位学者珍妮特·布什内尔(Jeanette Bushnell)、泰勒·普拉瑟(Tylor Prathe)和 乔纳森·汤姆(Jonathan Tom)共同设计，他们的学术背景分别是原住民哲学、北美原住民研究、跨文化交流等。游戏的定位为K-12学生的教学工具，开发小组希望让他们既能了解原住民，又能更好地想象资本主义以外的经济体系。
作为游戏爱好者，由学者组成的研发团队发现了现有游戏中的固有问题，例如以《魔兽世界》为代表的MMORPG（大型多人在线游戏）通常带有令人不适的性别歧视和种族歧视，无法摆脱殖民框架的阴影。对于研究系统性压迫的学者，这三位学者不满足于仅仅分析和批判现有游戏中的资本主义压迫逻辑，因而决定研发了这款颠覆权力，反映本土智慧的游戏。
他们研究并讨论了游戏中的代表性、种族和犯罪问题，还咨询了其他希望自己的游戏减少系统性压迫的设计师。该小组研究了萨利希海地区的一个本地系统，该地区的水道连接着不列颠哥伦比亚省南部和华盛顿州北部，并决定使用夸富宴的概念，梳理出关于生存资源和历史用途的公共经济知识。
在玩法上，研究小组引用了卡坦岛、金斯堡和寒冬等具有扎实设计和机制的热门棋盘游戏，并研究这些游戏的机制如何反映殖民者心态，然后在这款游戏的开发过程中解决这些问题，例如，将如何处理一捆木头或食物的既定观念转变为将本土概念。与市面上的许多游戏一样，夸富宴也围绕着资源管理、人员安置和公共目标展开。每轮玩家将卡片赠送给其他玩家的房屋卡以满足他们的需求，尝试使用最少的资源履行义务。如果他们成功了，那么他们的地位就会提高。当一名玩家满足了他们所有房屋需求时，游戏结束。
值得一提的是，该团队的开发过程也非常重视与土著社区的连接，例如与部落长老和当地语言专家进行了合作开发，参与了许多社区活动，同时游戏众筹中的一部分收益也承诺捐赠给原住民学校或青年中心。
夸富宴(Potlatch)，又被译作“散财宴”，是一个存在于西北太平洋海岸原住民的仪式。“potlatch”一词源于西北太平洋海岸族群的通用语奇努克混合语，意为“礼物”或“赠送”。是在出生贺礼、婚礼、成人礼、葬礼、建房乃至文身、造墓等场合都会发生的聚会宴庆，东道主会赠送财物给参加者、甚至毁坏财物，以展现其财富及权威。
Mungo Martin，Gwaxwiwe’ Hamsiwe’（乌鸦食人者面具），红雪松，红雪松树皮，油漆，1940，该面具是夸富宴“哈姆萨马拉之舞”的重要组成部分｜图片来源：西雅图艺术博物馆
夸富宴作为一个经典的民族志案例，成为诸学派人类学家理论竞技场。在历史特殊论学派始祖博厄斯（Frans Boas）对夸富宴进行详尽描述之后，其学生本尼迪克特（Ruth Benedict）从文化与人格的角度，把这种“千金散尽”的夸富宴行为看作是一种“妄想自大狂人格”的结果。而在法国社会学派代表人物莫斯（Marcel Mauss）眼中，夸富宴是一项“竞技性的总体呈献”（prestation total de type agonistique），不能简单化约成一项经济系统，其涉及社会生活的经济、法律、宗教、艺术等诸多方面。莫斯指出：赠与的义务是夸富宴的本质。赠与的行为同时创造了赠与者与接受者之间的一种双重关系，这即是一种以分享为基础的团结性质的联系，其次也是一种优越性的等级关系，接受者的接受行为使得他“欠”赠与者，变成了下位者。以哈里斯（Marvin Harris）为代表的文化生态学派人类学家则从再分配交换过程的角度来分析夸富宴仪式，认为夸富宴是把一个地区过剩的物品重新分配给了需要这些物品的其他村社的人。在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。
Benedict, R. (1934). Patterns of culture. Houghton Mifflin.
Harris, M.(1983). Cultural Anthropology. Harper & Row
Mauss. M. (2006). The Gift. Routledge.
