戴国煇讲台湾“三脚仔”和“歹狗”

民生   2024-10-17 07:02   北京  

231.戴国煇讲台湾“三脚仔”和“歹狗”

《戴国煇讲台湾:台湾近百年史的曲折路》(九州出版社、中信出版集团2021年12月版),义正辞严、痛快淋漓地揭露和怒骂日据时期台湾的“三脚仔”和“歹狗”。


“三脚仔”是台湾人民从对日本人的骂名而来的:“对日本人的统治及凌辱,台湾的平民百姓背后暗地里叫日本人为‘狗’,并贱称他们为‘四脚仔’。这是因为台湾人看到他们随地小便,或者裸体捆着兜裆布在自家房屋周围大摇大摆走动的形象,而为他们所取的骂名,四脚仔是指四条腿的畜牲,用以暗喻日本人的野蛮不文”。台湾人民对于“媚日”,“以及充当日帝爪牙而得意洋洋的台湾人,则骂他们是三脚仔”(因为他们不是自己人,“人该是二脚”;他们也不是日本人,日本人是狗,狗是四脚仔)。台湾“歹狗”则是大陆人民对“台湾籍民中的坏蛋”或“日本籍台湾浪人(流氓)”的“蔑称或异称”。“原来的台湾籍民,是指日本统治时期的台湾本岛人,但他们是居住在日本及台湾之外的海外的人们。他们主要聚集于对岸的厦门,也广泛地居住在中国大陆各地,以及南洋即现在的东南亚一带经商”。“随着日本帝国主义对中国侵略及其对南洋扩张(后来变为侵略)的加深和扩大,日本官宪开始利用台湾籍民进行活动。这是因为他们能流利地使用与对岸居民同样的闽南话及客家话,生活习惯和体型也颇为相似,从而利用他们充当日本的‘爪牙’,非常合适。台湾籍民中,从此亦出现了次等日本浪人一类的‘坏蛋’,以拥有台湾籍,亦即日本殖民地台湾籍,利用日本在大陆的领事裁判权这个隐身伞来干罪恶勾当。他们自己或以自己名义让别人经营鸦片烟馆,贩卖鸦片,以及经营娼妓馆等来作恶积富,这引起中国方面官宪和百姓的反感,也是理所当然的”。


作为历史文化人群,日据时期台湾的“三脚仔”和“歹狗”人数不是很多,但影响很坏。他们的丑态罪行渐被淡忘和漂白,他们的文化则深有影响,至今还有人复制。戴教授据台北板桥林家的“博学之士”林衡道的小说和口述历史,讲了一段故事:台湾光复初期,“国防部长何应钦在湖南省声明,台湾人不负战争责任(不向台湾人过问汉奸罪)。听到这消息之后,台北的绅商们都松了一口气,用双手抚胸,都说感谢祖国的宽大,并在大街小巷欢呼:‘日本统治下的我们是战胜国,日本吃了败仗,我们依然是战胜国啊。台湾人最为幸福了,永远是一等国民!’”宽大反衬出台湾“三脚仔”和“歹狗”的机会主义和不知羞耻的文化!当下也有所谓“绿色台商”,罔顾民族大义,在大陆赚钱、在台湾充当“台独”金主,投机有术却不知天下有羞耻二字!


附带言之,1960年厦门市有关部门组织“日籍浪人史料征集小组”,收集大量文字记载和口碑材料,并有成果《厦门的日籍浪人》刊于《厦门文史资料》1961年第2辑。厦门大学台湾研究院陈孔立教授、陈小冲教授研究台湾籍民问题也有很好的成绩。



作者简介


汪毅夫先生,1950年3月出生,台湾台南人,历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部,300余万字。

主播介绍



肖璞韬,评书表演艺术家单田芳先生弟子,“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员,汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者,文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》,参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理,独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》,并播讲经典评书《三侠五义(权谋版)》《水浒传》等。


栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》,收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章,是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。


《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格,在厦门大学陈支平教授看来,这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承,并引用清代学者钱大昕之语评价:“读之窃叹其记诵之博,义例之精,论议之和平,识见之宏远,洵儒者有体有用之学,可坐而言,可起而行者也”。


让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎,结合《联结两岸》的字里行间,感悟海峡两岸方方面面的联结点:历史的、文化的、社会的和政治的,进而以强烈的历史主动精神,“推动两岸共同弘扬中华文化,促进两岸同胞心灵契合”。


汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持


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