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儒家敬,道家静,佛家净
文化
2024-11-05 06:02
浙江
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儒家敬生进,道家静而境,佛家净如镜。
儒家提倡“仁礼安邦”,道家提倡“无为而治”,佛家提倡“万法皆空”。
以儒治世
、以道治身、
以佛治心
,从中修炼,做到心敬,心静,心净,人生才能走得更稳更远。
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1
儒家敬
修己以敬;事思敬;执事敬。
儒家讲敬,有多重释义。
一是敬重。
《孟子·离娄章句下》中提到:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
尊敬是人与人之间一种相互的态度,尊重别人,才能让人尊敬。
宋朝时期,有一个叫杨时的神童,四岁识书,七岁就能写诗作画。
程家有两兄弟,分别叫程颢、程颐。
他们饱读诗书,满腹经纶,前来求学的人络绎不绝,杨时也是其中一人。
当时正值寒冬,杨时和好友一同去请教程颐,看到先生在炉旁闭目养神,于是恭敬地站在们外等待。
等到程颐先生醒过来时,看到二人脚下的雪都积了一尺多厚,赶忙将二人请进屋内。
尊重他人,是赢得他人尊重的开端。
程门立雪的故事由此广泛流传,人们学习杨时对老师的敬重,也体会程颐对学生的爱戴。
二是敬畏。
西汉著名政治家贾谊曾言:“凡人之智,能见已然,不能见将然。”
我们要常怀敬畏之心,小到自我,大到自然万物,有了信仰与敬畏,内心自然澄澈庄严。
《离骚》中,提到一位叫做禹的古代帝王。
禹治理天下,不仅善于治水,而且非常注重敬畏之心。
他说:“吾畏天命,故作克服。”
于是禹左手拿着准绳,右手拿着规矩,走到哪里就量到哪里。
他吸取前人治水的教训,发明了一种疏导治水的新方法,使得水能够顺利地东流入海。
每一次的治理他都亲力亲为,他认为只有时刻保持敬畏之心,才能顺应天命,做出正确的决策。
大禹花了13年的时间治水,在他的努力下,人民又能筑室而居,过上幸福富足的生活。
《广雅》曰:“畏,敬也。”
“畏”也是“敬”,心存敬畏,就不会迷失自我。
无论是山川河流,还是飞禽走兽,这都是世间自然的产物。
我们不可轻视,当怀有敬畏之心,方能提升到更高的境界。
2
道家静
老子说:“归根曰静,静曰复命。”
万物根源就是静,静能生百慧。
水,只有安静沉淀,才能看清水底的东西。
人,只有在内心清净时,才能感悟到道的存在。
《史记》中曾记载武丁三年不言的故事:
在武丁继位前,商朝发生过多次王位之争,导致国力大衰。
武丁即位后,三年没有说过一句话,每天上朝只听大臣的议论,自己从不发表意见,大臣们既郁闷又恐慌。
其实武丁三年不说话是有原因的,刚上位的时候,觉得自己懂得少,就暂时蛰伏起来。
让名相辅佐自己,他在旁边观察学习,积攒经验,用心去分辨忠奸,从而选用真正的忠臣。
后来,武丁积累了很多经验,开始采取各种措施来治理国家,使得国家一片欣欣向荣景象,被称为"武丁盛世”。
武丁之所以能成就自己的大业,就是在于“静”。
他既懂得面上的静,不动声色,暗自强大,也懂得心底的静,不骄不躁,沉稳自如。
静能生百慧,想要大智大慧,就必须从静做起。
“心收静里寻真乐,眼放长空得大观。”
一个真正幸福的人,内心必然安静。
静可以让我们摆脱世俗的烦恼,斩断欲望的垢染,从而自性清净,走到哪里都是净土。
人只有静下来,慢下来,多倾听内心的声音,才能活出更好的自己。
3
佛家净
古诗有云:“若无闲事挂心间,便是人间好时节。”
佛家的净,是清净纯粹,不掺杂质,不留心事,方能在心中保有一片安宁之地。
真正透悟的人,不以物喜,不以己悲,心中无物,眼里无事,走到哪里都是净土,身处何地都得自在。
从前,有一老者带着弟子外出讲学,老者名声在外,慕名前来的人很多,其间座无缺席。
正在老者讲到一半的时候,突然上来一个年轻人,神情很不屑的说:“你讲的都是些什么,狗屁都不如。
”
说罢,还撕烂了老者手中的书,随后扬长而去。
老者仔细的拾起了书页,继续讲学
。
后来,待众人离去后,弟子愤愤的说:“真是太气愤了,这人真是没有素质!”
老者却神情自若的说:“既然已经过去了,为何现在还要生气呢?”
想来很有道理,老者内心清净,事后便不再纠结,而弟子内心有所牵绊,故而郁闷难解。
《菜根潭》中有言:“事来而心始现,事去而心随空。”
所谓修行,就是摒除一切妄思妄念,事来,忠于本心,顺势而为;事去,清空自己,坦然自得。
行走于世,外界喧哗吵闹,外物变化无常,任凭风起云涌,人声鼎沸,内心始终能够清净淡然,纯净如水,方显人生的大境界。
▽
人生本是一场修行,先敬,再静,最后净,只有看破一切,跳出世俗,人生才会圆满。
将儒释道思想融会贯通,兼容并取,就能在生活中,得舍有度,成全自己。
愿你知儒家敬,懂道家静,明佛家净,在世间寻得自己的缘法。
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