殷墟是中国第一个有文献记载并经甲骨文及考古发掘所证实的商代晚期都城遗址,也是世界青铜文明的重要代表。安阳的殷墟博物馆新馆,是殷墟近百年考古成果的集中展示,也是3000多年前商文明可触可感的呈现,可以帮助我们解开古老文明的谜团。▲殷墟考古执照:中国官方审批允许的第一次科学考古凭证馆内4000多件/套青铜器、甲骨、玉石器、陶器、骨角牙器等,全景式地展示了三千多年前青铜文明的鼎盛面貌。端庄厚重的司母辛大方鼎告诉我们什么是王家重器,数十套铜觚和铜爵显示了妇好生前高贵的身份和地位;“陶三通”证实了殷墟都城已有复杂的地下排水系统;“四方文物”见证了殷墟都邑的开放以及与方国诸侯的交往、交流与交融。
博物馆新馆三楼设有“子何人哉——殷墟花园庄东地甲骨特展”“长从何来——殷墟花园庄东地亚长墓专题展”,“子”是生活在武丁王前期的年轻王族,他擅长占卜,密密麻麻的龟甲文字记录商王朝的可信史料;“长”则是一位疑似死于战争的武将,这个展览用高级贵族墓葬M54出土的全部文物整体阐释“长”的赫赫战功。
殷墟博物馆新馆改变了原来按文物类型、文明要素展示的方式,采用从国史到国家再到国人的逻辑体系,与最新的考古成果相结合,采用成组器物整体展示的方式,全面系统讲述商文明,展现商文明的整体面貌。
曹操定都高陵之后,便于西郊择地修建高陵。此后历代,邺城西郊便成为了一处重要的墓区。高陵是一座规模超大的砖室墓,遗址出土了文物500余件,展陈在今日的高陵遗址博物馆中。除了丰富的文物珍品,博物馆还1:1复刻了高陵墓室,将高陵的历史故事生动的呈现在我们面前,这一部分的展示让人仿佛置身于高陵的发掘现场,感受着历史的脉络与秘密。
修定寺塔位于水冶镇西北磊口乡清凉山村西清凉山南麓修定寺内,距安阳城西北35公里,寺废塔存,又称“唐塔”,建造艺术极其罕见,全塔遍嵌高浮雕砖。塔身从残存部分看,外壁用菱形、矩形、三角形、平行四边形等形状的浮雕砖3775块嵌砌而成。图案有佛像、弟子、菩萨、天王、力士、武士、侍女、飞天等72种,形象逼真生动。不同图案和造形的砖雕有89种,发掘和收集到塔基砖雕30种,共计119种。可以从中一窥各种形态的雕砖嵌砌技术。
灵泉寺及石窟群在安阳市区西南35公里的宝山之麓,原名宝山寺,为东魏高僧道凭法师于武定四年(546)创建。隋开皇十一年(591)隋文帝诏寺僧灵裕法师到长安,封为国统僧官,管理全国寺院僧尼;又将宝山寺改名为灵泉寺,赐绫锦衣物,助营山寺,从此寺名大振。唐时,这里高僧云集,著疏佛经,兴盛之极,为北方佛教圣地,规模宏大,称“河朔第一古刹”。寺院东西两山,大造石窟,山岩遍刻塔龛,是全国最大的浮雕塔林,俗称“万佛沟”,又名“小龙门”。
灵泉寺遗存的基址坐北朝南,中轴线上有山门、天王殿、皇阁,大佛殿、菩萨殿、千手千眼佛殿。寺西北现存一对单层方形石塔,二塔相距4米,乃道凭法师的烧身塔,上刻“宝山寺大论师道凭法师烧身塔”塔铭和“大齐河清二年(563)三月十七日”的题记。这是我国最早的石塔。 寺中有唐代九级方石塔一对,为密檐楼阁式,通高6米,由塔座、塔身、塔刹组成,四角呈抛物线形,很是优美。塔身镌佛祖、弟子及护法神王,神态各异,栩栩如生。
由寺院向东西方向延伸的宝山沟即万佛沟,现存石窟2座,塔龛245个,佛、僧雕像数百尊,高僧铭记百余篇。窟外的墙壁上遍凿佛龛及佛经。窟内雕镌释迦、弥勒等佛像近百尊窟顶呈宝相莲花藻井,周围环绕凌空飞舞的飞天,为沉寂的洞窟增添了无限情趣。以两窟为中心,从东到西千米有余,浅龛造像密布山崖,刻于南北朝至北宋时期,历时500余年。灵泉寺万佛沟按年代编排,可看出塔式的沿革,可谓“宝山塔林”,堪称全国最大的高浮雕塔林。小南海石窟位于安阳善应镇龟盖山南麓灵山古寺遗址内,距灵泉寺约5公里。石窟包括东、西、中三窟,这其中以中窟空间而积最大,其文化保存也最完好,雕像、绘等题材内容也最为丰富。
小南海三窟中窟大约开凿于北齐天宝年间(550-555),其开凿始于灵山寺僧方法师,后经曾任少林寺第一武僧的僧稠法师组织重修。据考证,小南海三窟的雕像建造等受到了僧稠法师一脉佛学思想与文化的影响。
北齐双石塔位于灵泉寺道凭双石塔基址西侧的台地上,是北齐河清二年(563)灵裕法师为其导师道凭营造的一对石塔。
两座石塔东西并列,在一条水平线上,均为单层石墓塔,造型大体相同,皆坐北朝南,平面呈正方形。西塔用下大上小两块素面正方青石垒砌,立面呈凸字形,用两块青石雕凿而成。东塔整体造型和体积与西塔相同,但塔门形制和塔身花纹略有区别。此塔虽貌不惊人,但却是我国古塔中最早的露天双塔,为我国现存最早的独立石塔,堪称我国石塔之祖。
响堂山石窟是我国现存北齐王朝所营最大的佛教石窟艺术的宝库。当时的艺术匠师们,在掌握了前人在绘画、雕塑、建筑等传统技艺的基础上,吸收并融汇了印度犍驼罗佛教雕塑艺术的技法,经过前期发展,逐渐趋于成熟。从而创造了具有我国民族风格和时代特征的石窟雕塑艺术。
石窟包括北响堂、南响堂和小响堂三处,相距约15公里。共有石窟16座、摩崖佛龛300余个,造像4300余尊。始凿于东魏末年,完成于北齐,隋、唐、宋、明历代均有续凿。
北响堂石窟位于峰峰矿区和村镇东南的鼓山天宫峰西麓,始凿于东魏、北齐。为北齐时期著名的皇家寺院。石窟凿于半山腰处座东面西,呈南北一线排列,共有北齐窟4座,明窟两座。大佛洞位于窟群北侧,俗称“北堂”。该窟为我国北朝晚期规模最大的石窟。窟门上方开明窗三个。窟内中心置塔柱,正左、右三面各凿帷幕顶大龛一个,龛内造像一佛二菩萨。坐佛高达3.5米,为响堂山最大的造像。下方佛坛雕香炉、蹲狮及十神王像。柱身顶部凿列龛16个,内置菩萨立像。柱身南面顶部凿一深2.8米的瘗穴,相传为“高欢墓”。释迦洞位于窟群中部,俗称“中堂”。窟门外凿前廊,前廊三间四柱,柱底雕蹲狮承托,柱身八角形三道束莲,其间填刻勾连云纹、宝珠等柱顶雕火焰宝珠。中两柱间横托大型楣额,顶部雕仿木构瓦顶,其上为大型覆钵。窟门内侧拱腹平雕大叶忍冬纹,上方凿明窗。窟门两侧各雕天王立像一尊。天王像上方各开明窗一个,周边饰覆莲、火焰等纹饰。窟内正中塔形柱,正面通顶凿一帷幕大龛,内造一佛两弟子二菩萨。本尊是释迦牟尼,手施“说法式”,手印,背光为举舟形,头顶光饰同心圆形花纹。刻经洞位于窟群南端,俗称“南堂”,窟门前置四柱三间前廊。窟檐雕仿木构瓦顶。瓦顶上方大型覆钵,覆钵顶部雕三枝火焰珠顶塔刹。窟门两侧各雕力士一尊。窟内三壁雕通壁帷幕顶大龛,内各雕一佛二弟子二菩萨。佛坛浮雕香炉神王等窟顶浮雕莲花藻井。覆钵中部凿小型洞窟一座,正壁雕释迦,多宝两佛并座,左、右两壁各雕坐佛一尊。窟内前壁窟门两侧刻《无量义经德行品第一》,前廊内刻《维摩诘经》,窟外南西北侧岩壁刻《弥勒成佛经》《无量寿经·优波提舍偈文》等计六部5万余字。此外,覆钵塔刹两侧刻《大圣士号》和《十二部经名》,柱身刻《佛名经》。
北岩刻经西壁端部有北齐武平三年(572)刻摩崖《唐邕写经碑》共计900余字,为唐邕撰文书丹。记述了天统四年至武平三年(公元568--572年)鼓山石窟刻经的缘起及经过等。唐邕刻经为北朝时期仅见的具有明确纪年及书写人的刻经,为研究北朝刻经的重要资料。@数字响堂
南响堂石窟位于鼓山南端的纸坊村北。初为北齐天统元年(564)鲜卑勋贵高阿那肱出资凿建,有北齐窟7座,唐窟1座。
北齐窟分上下两层,现第1、5、7窟保存较好。第1窟为仿木构四柱三间殿字式,中两柱束莲盘龙,顶饰火焰珠。柱头雕斗拱承檐。窟门两侧各凿力士像龛一个,龛上方凿明窗。中心置三面通顶塔柱,柱身正面顶部浮雕佛传故事三幅;中部凿帷幕顶大龛,内造像七尊,现存一佛二弟子为北齐原刻;右壁列龛下方及前壁窟门两侧刻《华严经》部分章节。该经为北朝“地论宗”的相州南派所极力推崇的主要经典。窟内造像大部被毁,窟门两侧力士龛内隋代改制的《滏山石窟之碑》保存完好。第五窟位于上层中部,宽、深各2米余。第七窟为千佛洞:左龛本尊为阿弥陀佛,善跏式坐于须弥座上,两赤足蹬于莲蓬之上,莲茎是从一人头(即夜叉)口中生出,十分奇特,别致,为全国各大石窟中所罕见。该窟设计独具匠心,雕刻精美细腻。窟顶藻井的伎乐天和飞天轻盈的体态,飘扬的衣带,线条流畅、柔和,形象生动优美。
石窟位于北响堂景区鼓山东坡,与北响堂石窟隔山相峙,因其规模比南、北响堂石窟小而得名。该石窟及摩崖造像呈东西走向,东西两座窟,摩崖造像两处,大小佛龛二十个。窟前坡下有宋经幢两座。西窟始凿于北齐武平4年,历经唐、宋均有续凿。平面为方形,有中心柱,后凿甬道围绕通行。前面左右凿佛龛四壁除刻成千佛外,还刻有成排的供养人。窟楣处刻花卉,飞天。东窟凿于北宋初年,进深2.1米。高宽各2米。三面造像不设龛,正面造像5尊,东西两面各3尊。
北朝考古博物馆位于河北省邯郸市磁县,是中国唯一的一座以北朝文化为主题的博物馆。以邺城遗址和磁县北朝墓群为代表的北朝历史文化是魏晋以来,中国北方地区社会发展和民族融合的缩影。该馆馆藏文物为东魏北齐出土的珍贵文物。北朝考古博物馆最具特色的展品是北朝皇陵陶俑,素有“小兵马俑”之称,具有重要的历史、艺术和科学研究价值。陶俑有数千件之多,造像生动活泼、种类繁多,个体普遍较小,但制作精致。陶俑题材有人物、动物、器物等。陶俑的制作都能按照内容需要惟妙惟肖地表现出身份特征,动态微妙,表情生动。北朝考古博物馆为人们展示了1500多年前文化交汇、民族融合的北朝岁月,对探究中国北朝历史文化具有重要推动作用。北朝墓群位于磁县城南一带,共有大小134座古墓冢,最大的如天子冢、皇姑坟、磨盘冢、青冢等,一向被误认为是“曹操七十二疑冢”。
但这并非曹操疑冢,而是东魏、北齐的皇陵区。经考古发掘证实的墓分别为东魏昌乐王元诞墓,宜阳王元景植墓,司马氏太夫人墓,愍悼王妃李尼墓,北齐兰陵王高肃墓,北齐高欢第九子妻茹茹公主墓和其十四子高润墓等。1975年在挖掘位于磁县东槐树村的北齐高润墓时,首次发现了北齐壁画。经发掘,此墓为砖筑单室墓,平面呈方形,出土文物中有彩绘俑361件,墓室四壁有彩色壁画。画面构图严谨,人物栩栩如生,服饰飘逸逼真,鲜明展示了北齐时代的绘画风貌和独特风格,填补了中国绘画史的一页空白。在位于大冢营村的东魏茹茹公主墓中,还首次发现了东魏画迹和两枚东罗马金币及外籍人形陶俑,可以窥见当时的社会风貌和中外交流盛况。墓道两侧各有长达21米的彩色壁画,是东魏画迹的首次重大发现。壁画大部分描写当时现实生活,着力表现墓主人的荣贵身份,显示出东魏壁画艺术的较强功力。
邺城博物馆采用汉代建筑风格,博物馆共展出陶器、瓷器等各类珍贵文物300件(组)。重点可看“民族融合、文化激荡——十六国时期邺城”、“隋唐文明之前奏——东魏北齐邺城”、“中国北方佛都——六世纪邺城佛教”。
邺城考古博物馆
中国首座佛造像专题博物馆邺城考古博物馆位于县城金凤北大街33号,集收藏、展览、研究、考古、文化交流于一体,是以佛教考古为专题的博物馆,馆内有“邺城与佛学东渐”“东魏邺城佛教”“北齐邺城佛教”“邺城佛学传承”四个展厅。
博物馆最大的看点是2012年邺城遗址东部北吴庄埋藏坑出土的精美佛造像,还有核桃园佛寺遗址出土的舍利函、青釉罐、玛瑙珠、水晶珠等。同时,馆内采用雕塑、场景复原、模型以及悬浮成像等声光电高科技手段对邺城的历史文化予以了完美阐述。北吴庄佛教造像埋藏坑的考古发现与发掘,是中国佛教考古最重要的收获之一,出土造像为研究南北朝时期佛教造型艺术提供了可靠的标本。
邺城造像艺术不仅包含了北魏时期受南朝士大夫风格影响的“褒衣博带”“秀骨清像”式造像,尽显飘逸潇洒之神姿,又在北齐时期接受新一轮传入的笈多造像样式创造出“曹衣出水”式薄衣贴体的新样式,身体曲线玲珑毕现。独具特色的“龙树背龛式”造像则是邺城工匠高超技艺的体现,充分利用了汉白玉石质细腻柔软的特点,开创性的镂孔透雕的呈现,是我国古代佛教造像艺术的一大高峰。