在日本有个很有名的故事。有一天，一名武士质问禅师，让禅师解释什么是极乐世界，什么是地狱。禅师大声呵斥道，粗陋之辈，何足论道？武士觉得自己受到了侮辱，他拔出刀，怒吼道，如此无礼，我杀了你。禅师却平静地说，此为地狱。武士顿悟。于是他平静下来，放下刀，向禅师鞠躬，感谢禅师指点。禅师又说，此为极乐世界也。![]()
当一个人内心是光明的，是灿烂的，是绽放的，他看到一切都是美好。当下就是极乐世界，因为他心极乐，身处在乐当中看什么都是乐的。就像颜回一单食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐。所以极乐世界和深渊在哪里？不在西方，也不在东方。在我们自己内心的觉受里，别人一句话就能把我们撂倒，一句话能让我们悲壮好几天，心根本就管不住。
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“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点：所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的。‘一切有为法’，‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一样,是‘虚妄不实’,是‘如梦如幻’.这个‘如泡如影’,你在河边上看,下雨的时候,雨水打在河水上,就好像起了一个一个的水泡；一下子起,一下子灭,起灭无常.‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的。‘如影’是镜子里面所现的影子,也是不实的,他只是幻影而已.你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理,也就会明白‘一切有为法,如梦、幻、泡、影’的道理.‘如露,亦如电’,一切法都是无常的.一早起来看,那草叶上,树叶上,都有水珠,那就是露水,但太阳一出来,就没有了,他的存在只是短暂一刹那而已。这个‘如电’就是天阴要下雨,打雷时闪的那个电光,电光一闪就没有了。有没有个电呢?有,但是只一刹那就消失了。![]()
上面这段经文,用‘梦、幻、泡、影、露、电.’这六个比喻,来描述‘一切有为法,变异无常,生灭迅速,无有停留.’一切有为法,本来就像这样子,你说有,只是暂时有,转眼就消失了。我们人也是一样,昨天还好好地聚会在一起,今天得个讯息,说他已经死了；人的生命就像‘四十二章经’所说的：‘生命在呼吸间’这样的短暂,他一口气转不过来,就完了。就像闪电那样,一闪就消失了,又像朝露那么的短暂,太阳一出来他就消失了,应该这样子‘观想’,‘应作如是观’——‘观’是‘观想’.就是说你学‘金刚经’,学‘般若智慧’,应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻,去做‘观想’,‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样,是‘虚妄不实’，‘变异无常’，‘生灭迅速’,你能这样‘观想’,对‘一切有为法’就更能‘看破放下’,在现实生活上,你就不会处处与人计较,这样你就不会‘取著他’自生烦恼。所以圣人‘用心如镜’,过去的就让他过去,把他舍得一干二净,所以圣人的心能‘解脱’，能‘自在’,这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故.世尊教我们‘发菩提心的人,受持读诵,为人演说’金刚经,应作如是‘观想’。这样我们才能得到真实的利益,众生也能得到真实的利益,最后我们也能安住在‘应无所住,而生其心.’上,对‘一切有为法’不会再起执著了.正宗分竟。
