出家的殊胜功德

文摘   2024-10-21 00:01   重庆  





农历九月十九
是观世音菩萨出家纪念日

借此观音菩萨出家纪念日,
让我们一起来了解出家的殊胜功德。





古人说:
“出家乃大丈夫之事,非将相所能为。”
放下世间万缘、去除尘劳,专心熏修佛法,出家是很神圣伟大的事情。

黄檗禅师曾说:“一子出家,九族升天。”
就是说一个人出家修行证得道果后,非但他今生的父母,而且他往世九代的祖先,都会因此而往生到善道享受无边快乐。




什么是出家?
《涅槃经》中说:“居家迫迮犹如牢狱,一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空,一切善法因之增长。”出家最浅显的意思,就是舍离俗家,趣于非家,剃除须发被服袈裟,以正信心受持净戒,增长一切善法善行。

引申来说
是出烦恼家、出五蕴家、出三界家,以戒定慧庄严其身,息灭贪嗔痴,超出生死轮回,才是真正的出家。

出家是对人生的超越
解决人生的老、病、死苦,消除人生的迷惑,提升人生的境界,摆脱邪知邪见、超越自私自利,以此完善人格、觉悟人生,统理大众、利益有情。在无限生命的轮转中,最难得的莫过于得到暇满人身,并能够修学佛法,而能够以出家身修学佛法,更是稀有难得!




弘扬佛法,需要出家人!
佛陀住世时,出家僧众天天追随佛陀学法、修道、成就。

佛陀灭度以后,佛法靠僧众住持、传承和延续,一代又一代,从印度到中国,所谓“续佛慧命”。尤其在末法时代,三宝形像更需要依靠出家僧众来传承和住持,如寺庙、佛塔、佛像、佛经等等,《四分律含注戒本疏行宗记》说:“佛法二宝,赖僧而住;僧义既失,佛法岂存?”《四分律行事钞资持记》说:“佛法二宝,并假僧弘。”意思就是,末法时代,佛宝和法宝,都需要僧宝来弘传。

个人修学佛法,出家更殊胜
出家人弃舍世俗安乐,追求自利利他的深广佛法,容易成就殊胜的戒定慧功德,所以称为僧宝。出家人是专业的学佛者,可以用所有的时间和全部的生命去学习、实践和体验佛法,而在家学佛则很难做到全身心地投入,有很多局限和障碍。《大智度论》曾对比在家、出家修学佛法的优劣,认为“居家愦闹,多事多务,结使之根,众恶之府,是为甚难。”而出家修学佛法,“三界无能及。以是故知出家修戒行道为易。”


三世诸佛都以出家身而成道
《宣说大种变经》云:“过去未来世,一切诸如来,无有不舍家,得成无上道。三世一切佛,称赞出家法,若乐供养佛,当依佛出家。”本师释迦牟尼佛乃至十方三世一切诸佛,都是现出家身相而成道。




出家一日一夜也有无量功德
有人虽无一生出家的缘分,但发愿想要出家或者短期出家,也有无量功德。如东南亚信仰佛教的国家如泰国、缅甸等都有短期出家的风气,这种做法有无边殊胜的利益。

《出家功德经》曰:
佛陀对阿难说:“以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。”

即使还没有出家,只是信解出家的珍贵,而发起出家之心,功德都不可思议。如《阿难出家空经》中说:“若发愿出家,向寂静处跨一步之功德,已胜过诸三千界众生,于数劫中布施妻子儿女之福德。”

出家的十种殊胜利益
若人出家,能脱三界轮回,证寂灭安乐,度无量众生,所以出家功德不可限量。《《大宝积经》中说:“菩萨最胜利益,所谓出家。若乐出家者,则能摄取十种胜利:一者不著诸欲;二者乐阿兰若;三者行佛所行;四者离凡夫行;五者不著妻子,及以财产;六者离恶道因;七者修善趣法;八者宿世善根皆不损减;九者恒为诸天之所赞羡;十者一切鬼神恭敬守护。”




出家的功德不可思议
无量无边
直至究竟菩提都不会灭尽


《出家功德经》上说,如果有人障碍出家,生生世世要得瞎眼报。做人得瞎眼报,做畜生得瞎眼报,做鬼也得瞎眼,即使到地狱里,还要受瞎眼报,因为断人慧命。所以在家佛弟子,即使不能出家,也可以发出家心,受八关斋戒,见人出家,随喜赞叹。
 



宋仁宗御题赞僧赋

夫世间最贵者,莫如舍俗出家。若得为僧,便受人天供养。作如来之弟子,为先圣之宗亲。出入于金门之下,行藏于宝殿之中。白鹿衔花,青猿献果。春听莺啼鸟语,妙乐天机;夏闻蝉噪高林,岂知炎热;秋睹清风明月,星璨光耀;冬观雪岭山川,蒲团暖坐。任他波涛浪起,振锡杖以腾空;假饶十大魔军,闻名而归正道。板响云堂赴供,钟鸣上殿讽经。般般如意,种种现成。生存为人天之师,末后定归于圣果矣。(宋仁宗是宋朝第四位皇帝)


偈  曰:
空王佛弟子,如来亲眷属。
身穿百衲衣,口吃千种粟。
夜坐无畏床,朝睹弥陀佛。
朕若得如此,千足与万足。

【出家功德偈】
流转三界中,恩爱不能脱。
弃恩入无为,真实报恩者。
善哉大丈夫,能了世无常,
舍俗入泥洹,希有难思议。
皈依大觉尊,能度三有苦,
亦愿诸众生,普入无为乐。


【出家剃度偈】
毁形守志节,割爱无所亲,
弃家入圣道,愿度一切人。
大哉解脱服,无上福田衣,
披奉如戒行,广度诸众生。


【出家之胜】
孔雀虽有色严身,
不如鸿雁能远飞。
白衣虽有富贵力,
不如出家功德胜。


【出家之乐】
闲坐林树间,寂然灭众恶。
恬澹得一心,斯乐非天乐。
人求富贵利,名衣好床褥。
斯乐非安隐,求利无厌足。
纳衣行乞食,动止心常一。
自以智慧眼,观知诸法实。
种种法门中,皆以等观入。
解慧心寂然,三界无能及。





出  家  功  德


在家之人多诸烦恼,父母妻子恩爱所系。常思财色,贪求无厌,得时守护,多诸忧虑。流转六趣,远离佛法。当作怨家恶知识想,应厌家垢,生出家心。无有在家修习无上菩提之道,皆因出家得无上道。   ——郁伽长者经


以一日一夜出家故,满二十劫,不堕地狱饿鬼畜生,常生天人,受福自然,最后人中,生富乐家,财富珍宝具足。

——出家功德经


居家生业,种种事务,若欲专心道法,家业则废;若欲专修家业,道事则废。不取不舍,乃应行法,是名为难。若出家离俗,绝诸忿乱,一向专心,行道为易。

 ——大智度论


设满恒沙界珍宝供养佛,不如一日中,出家修寂静。

——大宝积经





若放男女,若放奴婢,若听人民,若自己身,出家入道者,功德无量……是故佛说出家功德,高于须弥,深于大海,广于虚空。
 ——贤愚因缘经

若复有人归佛出家,功德有十。云何为十?一远离妻室,二染欲不贪,三爱乐寂静,四诸佛欢喜,五远离邪魔,六近佛听法,七远离三恶,八诸天爱敬,九命终生天,十速证圆寂。如是十种功德,归佛出家获如斯报。
 ——分别善恶报应经

若善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,一日一夜出家修道,二百万劫不堕恶趣,常生善处受胜妙乐,遇善知识永不退转,得值诸佛受菩提记,坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难,能持戒者是真出家。
——大乘本生心地观经

佛告文殊师利:如是,如是!如汝所说。一切诸功德,不与出家心等。何以故?住家无量过患故,出家无量功德故。住家者有障碍,出家者无障碍;住家者摄受诸垢,出家者离诸垢;住家者行诸恶,出家者离诸恶;住家者是尘垢处,出家者除尘垢处……
——文殊师利问经

听人出家,若自出家,功德最大,以出家人,以修多罗为水,洗结使之垢,能灭除生死之苦,为涅槃之因;以毘尼为足,践净戒之地,阿毘昙为目,视世善恶,恣意游步八正之路,至涅槃之妙城。以是义故,放人出家,若自出家,若老若少,其福最胜。
——贤愚经

闻说出家心生欢喜,功德无量譬喻不及,出家之利,高于须弥,深于巨海,广于虚空。所以然者?由出家故方得成佛,三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。
 ——菩萨本生鬘论

居家愦闹,多事多务,结使之根,众恶之府,是为甚难;若出家者,譬如有人出在空野无人之处,而一其心,无思无虑,内想既除,外事亦去。
——大智度论





帝王将相赞出家

宋仁宗皇帝御题赞僧赋:“夫世间最贵者,莫如舍俗出家。若得为僧,便受人天供养,作如来之弟子,为先圣之宗亲。出入于金门之下,行藏于宝殿之中。白鹿衔花,青猿献果……”

顺治皇帝赞僧诗:“天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵,唯有袈裟披身难。朕为大地山河主,忧国忧民事转烦。百年三万六千日,不及僧家半日闲……世间难比出家人,无牵无挂得安宜。口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。五湖四海为上客,皆因夙世种菩提。个个都是真罗汉,披搭如来三等衣。”








观音大士赞偈:
观音菩萨妙难酬,
清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹,
百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒,
手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现,
苦海常作度人舟。

南无观世音菩萨摩诃萨
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