隋唐时期，
人们已经很懂得享受生活了，
节日也非常多，且很有特色。
那么，唐朝人是怎么过春节？
他们到底放几天假？
他们吃些什么？
他们喝酒吗？有什么讲究和方式？
今天，
一起来看大唐长安人怎么过春节。
唐人春节也有“黄金周”
唐朝时，还没有“春节”一说。大年初一，唐时叫做“元旦”、“元日”或“元正”等。当时就有“黄金周”：唐玄宗在开元25年，特意颁发了一份《假宁令》——这份政府颁发的红头文件里明确提出“元正、冬至，各给假七日。”
唐朝的春节长假也是七天，跟现在一样，不过也有区别，唐朝的七天长假，是以正月初一为中心，往前三天，往后三天，加起来正好七天。也就是除夕及之前三天，和初一（即元日）、初二、初三。五十三岁的白居易，当时写给同僚：“共知欲老流年急，且喜新正假日频。”
▲ 图片出自央视评论员组
话说唐朝假期多，据史料，元旦之后，唐人假期接踵而至的还有正月初七的人日，正月十五的上元节。还有依常例，官员及其下属每十天便有一日休息的旬假了。白居易感慨：“闻健此时本醉，偷闲何处共寻春。”作者的闲适生活与喜悦心情，可感受一二。
作为一年最隆重的春节，宫廷更是一派肃穆而忙碌的景象。元日，认为是“岁之元、时之元、月之元”三元，在古人的时间序列中具有浓厚的象征意味。
“一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天”。描述众官员拂晓之时，已按品阶方位列队等候，烛火通明。唐代礼部规定，元日大朝会在太极殿举行（后在大明宫含元殿）。皇帝衮冕临轩，皇后、百官、朝集使以及皇亲国戚都着朝服一同参加。
▲ 敦煌本张敖《新集吉凶书仪》中的贺正冬启
四方恭贺的诸多礼仪，凸显皇权的至高无上，以及中央对地方所拥有的控制权力。李世民《正日临朝》中写道：“百蛮奉遐赆，万国朝未央。车轨同八表，书文混四方。”天子的雄心与骄傲，跃然纸上。
▲图片出自央视评论员组
唐朝经济文化繁荣，外出经商的学者众多。而唐朝人也追求团圆，所以在除夕前，大家都尽量往家赶，这一现象是最早的“春运”。
大家见面互相说“万岁”
初一早，唐人喜欢在院里竖起长长竹木竿，竿顶飘悬着纸或布做的长条型旗子。风来抖动，称为“幡子”。这种风俗传到日本，演变成“鲤鱼飘”。
有意思的是，唐朝新年元日与冬至两个节日，常常并列而言。公元八三八年，日本圆仁和尚前往长安，路经扬州，记述当时冬至“此节总并与本国正月一日之节同也……皆有贺节之辞”。冬至与元日节俗相同，无论贵贱，官员或百姓都遵礼相见拜贺。
贺节之辞，是指人们道路相逢见面时的节日说辞。他初到扬州这一年除夕，只见“道俗共烧纸钱，俗家后夜烧竹与爆，声道‘万岁’”。
子时一到，街上钟鼓齐鸣，辞旧迎新。在家里“守岁”人们纷纷起身，晚辈给长辈行礼，奴仆给主人叩头，大家要说一些吉祥话。唐朝口语资料流传下来的不多。据敦煌出土的文书吉祥话大致是：“福延新日，庆寿无疆”等。
白居易写“逢迎拜跪迟”，圆仁记录应指“右膝着地，说贺节之词”——逢人拜年，右膝下跪。吃不消的白居易，发出“不因时节日，岂觉此身衰”感慨。
唐人喜欢大家族聚居，若辈分高老人在，除其直系儿孙外，可能连已成家的弟弟、侄儿、出嫁的妹妹、外甥皆团圆守岁。白居易曾写：“弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。”
其实，火药鞭炮在北宋才有记载，唐朝只有“爆竹”或称“爆竿”。子时，拿出准备好的爆竹：因竹节中有空气，被火烧爆的时会噼里啪啦地响。
唐朝人除夕和元旦这两天，一般不往家外倒垃圾，说是会流失家产。若有用坏的扫帚之类，在子时到来之际扔进院里“庭燎”大火堆，即可“令人仓库不虚”。穿破的鞋子，要在院子里挖坑埋掉，家里会出“印绶之子（当大官的儿子）”。
贴 门 神
春节期间的另一项重要风俗是贴门神。梁代有个人叫宗懔，他写的《荆楚岁月记》记载说，当时老百姓每到过年的时候，都要在门上贴两块桃木板，而且上面还要画两个神仙。
中国古人历来认为桃木跟其他木头不一样，有辟邪的功效，这两个神仙左边的叫神荼，右边的叫做郁垒。提醒大家注意，现在一说起门神，百分之九十的人都会说是尉迟敬德和秦琼，唐代还没有这个说法，虽然这两位凌烟阁功臣在唐朝已经很有名气了，但那个时候的门神就是神荼和郁垒。
这两位历史可谓悠久，汉思想家王充在《论衡·订鬼篇》中援引的古本《山海经》当中的一段话，交代神荼和郁垒的来历，但是需要强调的是，今本《山海经》中，是找不到关于神荼和郁垒的记载的。具体为：
意思是在茫茫大海之中，有一座山，名叫度朔山，山上有棵大桃树，树枝缠绕三千里，在其树枝的东北方向有一个鬼门，所有的鬼均从这里出入。在这里有两位神人——神荼和郁垒，负责检查和统领所有的鬼。有作恶的鬼，他们就用苇索将其捆起来，把它喂老虎。后来，黄帝制订礼仪，按时驱鬼，立一个大桃木人，门户上画神荼、郁垒与虎的画像，悬挂苇索以抵御鬼怪。
河南方城县东关村汉墓出图的画像石
这就是现在的门神了。
写 春 联
说到过年，少不得贴春联。春联仍然跟门上的那两块桃木板有关系。中国的文人喜欢到处提字，在家门上的两块桃木板他们自然也不放过，经常有人在这桃木板上写字，久而久之就发展出一种左右对仗的文体。
据记载，这个写春联的肇事者是五代十国时期后蜀的国主孟昶，有一次他让手下的学士们在桃木板上提字，结果没有一个人合他心意，最后他决定自己亲自来写，他写了这样两句：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这两句就是中国春联的开端。
我们来看一下唐代《张燕公集》当中的一首诗，这首诗把唐代过新年的种种风俗都囊括进去了，诗的名字叫《岳州守岁》：
夜风吹醉舞，庭户对酣歌。
愁逐前年少，欢迎今岁多。
桃枝堪辟邪，爆竹好惊眠。
歌舞留今夕，犹言惜旧年。
我是长辈我来喝“三杯”
我们的春节，走亲访友家家备有茶点。千年前，唐人早已如此。敦煌文书记录，就有“岁日赏屠苏酒、五辛盘、假花果，胶牙饧”。
唐人要喝两种酒：一是“屠苏酒”，一是“椒柏酒”。“屠苏”，本是一种中药剂，由大黄、桔梗、乌头等七种药材混合制成。因用药八品，也称八神散。所以，喝这种酒的目的，是“驱邪解毒延年益寿”。
长安南里王村唐墓壁画中的唐人宴饮图
唐人韩鄂的《四时纂要》是这样说的：“从少起至大，逐人各饮少许，则一家无病。”唐人喝酒，要从全家最小的孩子开始先喝。
白居易元日诗中有“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人”之说。可见饮酒以年齿幼长为序。从少到老一轮下来，年长居末尾者则连饮三杯，以示安慰，称之为“蓝尾”。意思是年岁最长，当仁不让地成为最末一人，连饮三杯。
这些，在同时期日本也可以见到其踪迹，据说嵯峨天皇弘仁二年（公元811年）已有记载，宫廷内元日供御药事，即饮屠苏酒。
“五辛盘”，分别放着五种蔬菜，乃是大蒜、小蒜、韭菜、芸薹、胡荽。吃“五辛盘”，是为发散五脏郁气，预防时疫不闹病。
唐朝人过年也爱吃甜食：比较著名的有“胶牙饧”。饧，大致就是今天所说的“麦芽糖”，古人用大麦、小麦或者糯米制出来的甜品。
它比较粘软，甜度不如蜂蜜，也不如现在常用的蔗糖。在唐朝，甘蔗制糖法刚从国外传入不久，蔗糖（当时也叫“石蜜”）还很不普及，一般百姓见不到。所以，麦芽糖已经算是贵重的美味食品了。
饺子在唐已出现：用面皮捏成半月形裹着馅，大锅里水煮熟捞出，食用时佐以醋和蒜。不过，唐朝叫做“汤中牢丸”——吃时带汤，汤中撒芫荽等。
唐人宫乐图
平 安 祈 福
长安，是“佛教第二故乡”。圆仁和尚大唐之行的记载里，唐人新年有许多与佛教相关的场景。
公元八四二年正月一日，他在长安见“家家立竹杆悬幡子，新岁祈长命，诸寺开俗讲。”俗讲，是以通俗讲唱形式，吸引士庶，传播佛经奥义。新年里开讲的有《华严经》、《法华经》等。会昌寺法师文溆，被认为当时长安城中俗讲第一人。
新年假日里，人们入寺听俗讲。在大德们吟哦的经声中，感受到九天佛国的无上美好，惊叹行善积德的诸多神迹。
千年古刹香积寺
唐人新年中用幡来祈求长命百岁，这种唐幡在奈良正仓有藏。敦煌莫高窟就曾出土“发愿幡”，上有墨书，是人祈求眼疾痊愈发愿所造。
说到正仓院，它建于公元750年，正值唐朝盛世。至今，仍藏有三百余件唐朝时的文物，包括书圣王羲之等人的书法及诸多礼乐器和佛经。在保存至今的唐幡上，夹缬的花样依然清晰，颜色还很鲜明，丝缕间闪耀着的光泽。
图片出自央视评论员组
……
素材来源：西安城记
部分内容摘自于庚哲的《隋唐人的日常生活》
图片来自于网络
由唐至宋，是中国历史的巨变时期，贵族社会走向平民化，新旧两个世界在此交汇。如果中国历史有一个“黄金时代”，那么这个“黄金时代”或许就是唐朝。唐帝国疆域辽阔，唐人的世界观包容洒脱，女性空前解放，唐诗塑造了中国人的文化DNA。近年来，日本文化被许多国人所热衷，追根溯源，其真正的精神养料也是来自唐朝。
盛唐的面貌究竟是什么样？唐人曾经创造出怎样灿烂的政治、经济与文化？那时的中国人如何生活？想更全面的了解盛唐，就通过三联中读选取的关于唐朝10个有代表性的话题，邀请了11位权威学者、专家，希望通过十条不同的路径“穿越”到唐朝，为你揭开一个“黄金时代”的面纱。
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｜领读人｜
著名演员
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在他的领读下，文化大咖们将从不同层面揭开唐朝的面纱，带领我们走进那个黄金时代。
1
｜总序｜
世界主义的唐帝国
北京大学历史系教授
荣新江
▶课程分为2节：
① 为什么唐文化有千年不衰的生命力？
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盛唐为何能吸引到全世界最聪明的脑袋，创造出最丰富多彩的文化？
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2
｜帝王与政治｜
盛世之源：先进的唐代政治制度
中国人民大学教授，电视剧《贞观之治》编剧
孟宪实
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① 唐朝皇帝的权力到底有多大？
② 魏徵这些谏官怎么有那么多意见？
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盛世的基础是治国理政。唐玄宗时的历史学家吴兢写了一本《贞观政要》，希望皇帝继承唐太宗的执政经验和智慧。“贞观之治”不仅奠定了唐朝强盛的根基，也堪称古代东亚世界的治理楷模。
本讲课程将带你了解唐朝的皇帝与政治制度。唐朝的政治制度在当时有多先进？主讲人孟宪实将通过一个个真实的历史故事，生动地为你讲述。
3
｜女性｜
环肥燕瘦：美得张扬的唐代女性
陕西师范大学历史文化学院教授
于赓哲
▶课程分为3节：
① 长安女子的精致日常是怎样的？
② 史上最温情的“离婚协议书”长什么样？
③ 一代女皇武则天的出现是偶然还是必然？
整个封建社会时期，女性地位一直远低于男性，但在唐朝，女性地位相对较高，她们受教育，不裹脚，穿胡服，骑骏马，离婚、再婚的现象并不罕见，参与朝政的女性也比比皆是。
在本讲课程，风趣幽默的主讲人于赓哲将从唐代女性的时尚、婚姻观、受教育情况等方面着手，分析她们的政治与经济地位，以及社会风气、政治动荡对唐朝女性地位的影响。
4
｜对日交流｜
一衣带水：唐朝中日文化交流
复旦大学历史系教授
韩昇
▶课程分为3节：
① 最有名的日本留学生是谁？
② 唐朝佛教是如何传到日本的？
③ 为何中国人总能在日本找到熟悉的“故乡感”？
隋唐时期，为了更加直接有效地学习唐朝先进的制度和文化，日本多次派遣唐使来中国学习，规模之大，少则二百人，多则五六百人。
本讲课程，主讲人韩昇将讲述唐朝的中日文化交流，带你了解唐文明如何在建筑、语言、文学、茶道、服饰等方面影响日本文化的基因至今。
5
｜西域交流｜
熔西铸唐：唐朝与西域的关系和文化交流
中国文化遗产研究院教授
葛承雍
▶课程分为3节：
① 为何唐朝会成为“世界性”的国家？
② 唐玄宗有一段来自西域的“跨国婚姻"？
③ 唐朝究竟有哪些胡化现象？
唐的繁盛与对异族人以及异质文化开明包容的态度不无关系，那个时期，西域文化与本土文化交织成一曲如梦如幻的乐曲。不过，就算是这样的朝代，也有生杀予夺、动荡凋亡······
本讲课程，你将知道唐朝与西域“相爱相杀”的始末。主讲人葛承雍将带你沿着丝绸之路，看清那个国际化帝国的样貌，了解汉文明与西域文明的碰撞、交融。
6
｜唐诗 |
诗书风流：书写时代的唐朝诗人
当代诗人，散文和随笔作家
西川
▶课程分为3节：
① 唐人写诗的技术性秘密是什么？
② 李白和杜甫的朋友圈是什么样？
③ 为什么李白不是典型的长安诗人？
唐代是中国历史上出类拔萃的文学朝代，以伟大的文人和卓越的诗文著称。唐人写诗有什么秘密技巧？他们如何把写诗变成一种生活方式？
本讲课程，著名的现代诗人西川将带你读古诗，走进千年前唐诗的写作“现场”，你将不再拘泥于教科书式的解析，重新学习唐诗的读法。
7
｜音乐｜
歌舞盛唐：千年前的东方交响乐
学者、《古乐之美》作家
苏泓月
▶课程分为3节：
① 霓裳羽衣曲中飘出了怎样的盛唐气象？
② “音乐皇帝”唐玄宗培养出多少梨园弟子？
③ 唐代哪种宫廷乐器最流行？
唐朝是我国古代音乐发展的高峰，涌现出李龟年等著名音乐人，以及《霓裳羽衣曲》等音乐佳作，但很可惜，我们无法聆听到唐朝的音乐，看到贵妃曼妙的舞姿。
所幸的是，流传至今的古诗词，人物画、壁画等文物可以引领我们对大唐乐舞产生无限遐思。本讲课程，你会在主讲人苏泓月的讲解中，体会大唐音乐的繁盛，聆听盛世的回音。
8
｜佛教 |
盛世梵音：佛教与大唐气象
北京大学哲学（宗教学系）教授
李四龙
▶课程分为3节：
① 玄奘是如何成为最有名的中国和尚的？
② 肉身千年不腐的六祖禅师是谁？
③ 龙门石窟的著名大佛竟以武则天为原型？
本讲课程，主讲人李四龙将从三个人物——法相宗的创始者玄奘、将禅宗发扬光大的六祖禅师惠能，一生推崇佛教的女皇武则天入手，带你回顾佛教在唐朝的蓬勃发展。
9
｜书画｜
千年遗韵：唐朝书画艺术的传世魅力
著名艺术史学者
尹吉男
▶课程分为3节：
① 为何唐朝的皇帝书法那么棒？
② 为什么唐朝的人物画那么传神？
③ 唐朝的壁画如何体现出大唐盛世？
唐代是古代书画艺术的鼎盛时期。唐太宗、唐玄宗都精于书法，张旭、怀素、颜真卿和柳公权等书法家开创了新的境界，唐代的绘画也异彩纷呈，如阎立本的历史人物画，吴道子的“吴带当风”……
在本讲内容中，主讲人尹吉男将结合个人的书画鉴赏经验来介绍唐朝书画，从书画家的笔墨中看到大唐盛世的真实模样。
10
｜城市建筑｜
大唐帝都：长安城不是一天建成的
北京大学历史系教授
辛德勇
▶课程分为3节：
① 世界大帝都兴起的基础是什么？
② 为何杨家人建起李家的城？
③ 唐朝长安城在隋朝旧都基础上有哪些发展与变化？
本讲课程，主讲人辛德勇将从隋朝大兴城讲起，讲述唐长安是怎样一步步成为一座国际性大都市的，让你“身临其境”感受那个时代最繁华的都市景象。
11
｜结语｜
盛世咏唱的现实风貌
华语畅销小说家
张大春
▶课程分为3节：
① 标准官话的制定怎样造就了唐代的文体？
② 开元初年的一场通货紧缩带来了什么连锁反应？
③ 道士身份如何成为李白步入仕途的敲门砖？
昔日的长安早已不再，逝去的盛唐面目模糊，只有诗人的咏唱在风中流传。
如今，我们如何通过这些字句，在脑海中重现他们笔下的时空？
课程最后，著名作家张大春将用小说家和说书人的口吻，为你描绘盛世咏唱的现实风貌，剥开唐代文化成就背后深层的政治与经济原因，进而触摸到盛世的脉搏。
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