乡愁印迹村史村事 | 钟山区周家寨村：历史纵深中的小花苗文化

政务 2024-11-29 12:47 贵州

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钟山区周家寨村

周家寨村最高海拔2105米，最低海拔1668米，平均海拔1905米；夏季凉爽，冬季冷凉，年温差小，日温差大，年平均温度16℃，年降水量1000mm，全天日照时数在13—15小时之间，年无霜期240天。既无酷暑，又无严寒，常年无夏，春秋相连，雨量充沛，气候宜人，属北亚热带季风温暖湿润气候区。多为山地、河坝地，土壤呈中性，属典型的贵州西部山区峡谷地段。周家寨村绿化总面积达7507.5亩，面积1000亩，其他林木面积有6507.5亩。境内有凉都国学馆等著名景区。还有县级文物阿角仲石拱桥，相传为安坤宣慰使之子安胜祖所建，有350多年的历史，是钟山区境内历史最悠久的石拱桥，被载入《钟山区志》和《钟山彝学》等史书。

苗寨小园

历史纵深中的小花苗文化

周家寨村少数民族主要是苗族，分布在一组和六组（新曜社区），苗族有着独特的风俗习惯。

全村苗族系小花苗支系。居住在一组（又名奢呆箩苗寨）和六组（新曜社区又名嘎尼苗寨），主要有杨、竺、李、曹等姓氏，共有217户，总人口1067人。

周家寨村苗族有着悠久的历史和灿烂的文化。他们都是从纳雍、赫章一带，迁徙到这里。据说，最早到此地居住的苗族有500余年历史，有十多代人，晚来的也有约200余年，有七八代人。虽然居住这里年代久长，但是由于历史自然等原因，所居住条件极差，生活还是十分贫困，新中国成立后，党和政府为改善苗族人民的生产和生活条件，绝大多数苗族同胞解决了温饱。改革开放后，开始，尤其是2015年脱贫攻坚以来，随着党的富民政策进一步贯彻落实，在党和政府的关心帮助下，生产生活条件改善，精神面貌焕然一新。由原来居住的杈杈房、土墙房、树枝圈壁、草盖顶的房屋，变为现在居住的二三层的平房别墅，发生了翻天覆地的巨变。正是党和政府的关怀，苗族人民站立起来，富起来，过上幸福美满的生活。

周家寨苗族的传统文化丰富多彩。小花苗没有文字，民族文化主要体现于口头文学方面，以歌当文。如苗族唱的“酒令歌”“古歌”“祭祀歌”，古时的“战斗歌”“斗争歌”“诉苦歌”“指路歌”“迁徙歌”“思乡歌”“情歌”等等，都用口头文学的形式，代代相传，述说先人在长江、黄河和洞庭湖一带的历史，以及迁徙来周家寨村的繁荣发展。

（一）多姿多彩的民间工艺

周家寨苗族同胞传统手工艺产品，多姿多彩。苗族图案和花纹。主要记载着先人在黄河、长江和洞庭湖居住的历史。小花苗衣服上绘有古时居住黄河、长江流域及洞庭湖的田地、房屋等。上装：披在肩上的两块，它表示当时战斗用的盔甲；下部表示河流及船只。女性的裙子全蜡染，全裙分上下两部分，各有不同的图案。上图表示南方，下图表示北方，上下两图中的横、直、点、空白等都包含着深刻的历史记载。大空白代表长江和黄河，横线中间的空白处表示良田，横直交叉线表示稻苗，细点表示米粒，螺形表示田螺，小白点表示灌溉田地的沟渠。还有一个特点是：上下两图无数的横线表示黄河、长江流域遭到镇压后被迫迁徙到南方，失掉了广阔美好家园的图景。

周家寨苗族服饰的名称通常有：《绰搜》火镰花，《绰哼》毛织、鸡爪型，《绰中》羊奶果花型，《绰挡》蜡画、蜡染和星星型，内容丰富。

周家寨苗族同胞的刺绣，居住在周家寨的苗族同胞，不但勤劳而又智慧，每逢农闲和正月初，姑娘们都围在茂密的树荫下，在花园中，或在村寨的院落里，三五成群，聚集在一起，嘴里哼着古歌，情歌，你教我唱歌，我教你刺绣，一幅怡然自得的图景。挑花衣，画花裙，织系腰带，喜笑颜开，这是提前做好农历二月十五日苗族跳花节，或者过盛大节日参与比赛前的工作准备，只有这样的辛勤刺绣，才有节日的美好盛装，幸福图景。

他们刺绣的图案各式各样，独具特色，有花草、山川、鸟虫、鱼水、五谷等纹饰。苗族刺绣有悠久的历史，他们最突出的特色就是：自种植物，自捏，自纺，自织，自挑，自染，自缝成衣裙的耐力和工艺。从古到今，在周家寨的苗族妇女无不是飞针走线，技艺超群；挑、编、织、绣的能手，莫说妇女，就是部分男性同胞，都是刺绣能手，传承着苗族古老的刺绣文化，古老的文明。

周家寨苗族同胞的农具编织。周家村寨苗族男子为了生活用具和自找副业收入，他们栽种竹子，多数男子从小就学会编织竹制的日常生活用具。工多利熟，年长日久，勤学苦练，逐渐成为编织能工巧匠，编出的背箩、箩筐、撮箕、篼、竹筷箩等家用竹具，除自给足外，还拿到乡场出售，换取其他生产生活物资。

除了农具编织，周家寨的苗族同胞还会纺织。纺织是苗族人民的特长，而且极具劳动和乐的场景。小花苗同胞的居住地，相对来说，海拔高，地贫瘠，经济来源差，男女老少的衣着都基本靠他们勤劳双手自给自足。纺织的工序特别繁多。每年从农历二月种麻，八月收割，砍下的麻秆，要经过阳光暴晒，晾干后，再把麻捆放到河中或池水里浸泡，捞出放在阴暗处，白天下地干活，晚上刮麻皮，用手工捏、接成麻团，再上纺车纺成麻线。生麻线又要经过青灰（柴火灰）绞拌湿淋，放入火坑里焐，最后经过煮、脱去生麻皮，加工冲洗成白线。

将洗白的麻线，放在戛拉上解抻，再牵成布的经线，上机床，用脚力蹬，用手穿梭子纬线，这叫织布。从种麻，收割，刮麻、捏接、纺纱、牵线、织布，还要把织好的布加工洗白，就要一年，可以想象，纺线织布时间周期之长、耗工量之大。就因为这样，近年来，到周家寨国学馆旅游的客人，出高价购买苗族同胞原始工艺服饰，苗族女装，价达万元一套，这既增强了苗族文化的自信自强，又可以增加收入，不失为一条致富渠道。

周家寨苗族同胞的小花苗“挑绣”，令人佩服。小花苗妇女心灵手巧，擅长挑绣。挑绣，用各种色彩艳丽的花线，在没有颜色的平布上，绣出披肩图案。

挑绣织绣的服饰主要有：背扇（苗语史拈），有火镰花型的披肩服饰（苗语绰搜）；有羊奶果花型的披肩服饰（苗语绰中）；有毛织鸡爪型的披肩服饰（苗语绰哼）等等。

挑绣织绣制作方法及工序很是复杂，跨度时间长：“史拈”“绰搜”“绰中”。首先用白色做底，从中按比例分格。挑绣时，用干净的毛巾垫底，以免弄脏，每次挑绣时，先洗净手，休息时都要包装好，不让灰尘沾染弄湿。挑绣的过程：先匡后缀，先深后浅，先疏后密，渐次明朗，直至各色图纹满缀。花纹有30余种固定花纹图形。在挑绣时非常讲究，要准、齐、严、匀、直、巧。准，即数纱要准，不能丝毫出差错；齐，即针脚要齐，不能脱落漏线；严，即图纹要严谨；匀，即力度均匀，针针一样，不能出现松、紧、起波皮；直，即镶布绺要直，不能七弯八拐；巧，即配色要恰当，组合精美，对称一致，对比和谐。每一幅挑绣织绣，就是一幅画，一幅工艺品。

除此以外，周家寨苗族同胞的毛织也很认真。首先用白线数纱牵成经线上机床，再将加工染成黑色的羊毛线作纬线，在机床上边加织白纬线，用黑色的羊毛线织成有各种花纹的上衣披肩。第二道工序与其他披肩的镶边相同。织成的毛织花衣花纹案，千姿百态。

苗族挑、织绣工艺，做好一件衣服，少者半年，多则一年以上，一个苗家姑娘专心制作，一年也只能挑绣一件苗绣做礼服。

（二）历史悠久的民俗

周家寨苗族历史悠久，民俗文化丰富。

先说说周家寨苗族同胞的婚礼习俗。谈婚，现在周家寨村奢呆箩苗寨没有古规花房；又取消串月的活动。虽然不存在花房，取消串月活动，但原来礼规还是严格执行的。

他们的方式是这样：女孩主要以成年人为代表，组织女孩们成群居住某家有闲空的屋子里，不唱情歌，只交流刺绣，学习或现代歌舞。男孩也以成年人为代表组织伙伴，礼貌参加活动。

奢呆箩苗寨男女青年与外村寨的青年谈情说爱时，主要是以通话通信，交流为主。

原来的古礼古规如是：苗族小伙必须经过四面八方的外寨去走串，才能寻到媳妇。女孩们必须修一间草棚来做集中点（称花房），接待外来青年小伙，认识，交流，才有选择择偶的机会。

什么叫走串？走串就是“串月”。苗族青年“串月”就是每年的农历正月、八月和冬月上中旬。在这期间，本寨的未婚男青年结伙成队到其他苗族村寨的花房，与那里寨子中的未婚女青年认识，交谈交流，谈情说爱。

首先，男女双方都要先对歌，对歌的大意是：“阿姆之假（阿表哥），你是何地来，要到何处去？”阿姆之假（阿表妹）“我是咚苏啊喏的美貌青年，来你咚苏之者”询问漂亮的阿表妹（阿姆之假）哦呀！

双方继续微笑对歌，如男方喜笑颜开，女方就答应报留，立即回去告知父母，做好菜饭，端到花房里，礼节地请男青年们吃，如果男青年们怒气冲冲，又对不上长歌，女孩们就要笑着撒谎说：“阿表哥！你等着，我回去端饭来给你们吃”。一去不回踪，从此就不再会面，到天黑了，又邀约几个女子到花房轻言慢语打招呼就回家了。这说明，男女青年要互相讲义气，又要有民间的情礼歌谣。

又除了这三个月“串月”以外，不许乱走串，走串就违规，要受惩罚。

什么叫认识和交谈？认识和交谈就是苗乡男女青年初相会，礼仪交谈。男女青年初相会时，任何一方都不准品头论足，仅凭外表选择佳偶。入夜，一对对姑娘和小伙子，用称心的话语和甜美的歌谣，拨动对方心弦。相互倾吐彼此的爱慕之情。还可以在皎洁的月光下，在野外的草坡，或者大石包上坐下，互相对歌。

在休息、住宿时，男成群、女结伴，男女各分开，更不能男女成对离开群体，如有私自离开者，从此，这小伙子免去串寨“串月”的权利，这姑娘也不许接待来往“串月”的男青年，双方受到谈婚难的制约和惩罚。

在“串月”交情中，若有男女双方有相亲相爱的，还没有男方要经过男群中男方介绍，女方也没经女伴中女方介绍情况，有情有义谈婚方可。然后，男女各自向父母汇报谈婚情况，商讨成功后，方请媒人从中签订协议，只要男女青年双方同意了就可初步订婚。

奢呆罗寨苗族求婚有两种方式，一种是男女双方相爱时，男方家直接提酒请媒人到女方家求婚，另一种是男方爱上女方，女方也默认同意嫁给男方时，双方就秘密商定成亲的事，再给父母汇报，最后双方父老才商定举行婚礼的时间。

周家寨奢呆罗苗族同胞的婚礼。先讲接亲，奢呆罗苗族举行婚礼时，在举行婚礼前一天，男方请两位通晓苗族婚礼礼节，又善于外交言辞的人，一位是押礼先生，另一位是陪郎，带上不少的接亲礼物到女方家，以示尊重和富有。

周家寨奢呆罗苗族同胞的主要的礼物，常规是这些：（一）财礼。人民币数万元，包含姑外公，外舅公的钱，有的情况不包含在内，要另外加钱。还有干爹、姨父姨母钱，陪娘钱，兄妹钱，这些礼规累计起来有数千元。（二）鸡的礼规：当天要送给女方父母（同辈）看卦的鸡，且要大鸡（绒毛鸡）。如果男女青年同意成亲，未给女方父母知情，悄悄到男方家来的，也是两只鸡（俗称服礼鸡），女方寨老不服的，原来是一头猪，现改变一对鸡（苗语“通绰”）也是给寨老服礼，陪娘来男方家的也是两只小鸡，总计要8只鸡。（三）酒的礼规：绒毛鸡酒5斤，去复礼的主人家和寨老各1斤，陪娘酒1斤，财礼酒1斤，搭伴酒不限，最少也要10斤。（四）饭、肉。4个口袋装4半袋饭，里面加肉，称为（女主父母、陪娘饭、姊妹饭、守篼饭、压腰饭）。（五）鞋子：新娘、陪娘，两人各1双。（六）举行接亲仪式：备好财礼，出发时，把男方寨老请坐堂屋正中，由管事安排帮忙人，先装烟，二斟酒，三是押礼先生和陪郎，新郎一起把斟满酒的杯子，递给坐在正中的两位寨老，苗语称桌努，由新郎和陪郎一起侧身向桌努寨老磕三个头，表示尊敬请保重，同时寨老桌努接过酒杯后，用吉言“顺利去、顺利来，去时手轻、回来脚快，多吃少醉，多接几个回来”祝福新郎。（七）到女方家有三道礼规：一是押礼先生先问清主外公是谁，再装烟，倒酒。二是新郎和陪郎两位面向主外公一起侧拜，磕三个头。三是押礼先生重新倒一次酒给主外公，接着把男方交托办的财物交给女方主外公。从男方家送礼到女方家的事圆满完成。

上述礼仪，既是苗族丰富的民俗文化，又有礼仪尊重，婚姻大事，不可草率。也是这些礼仪，丰富苗族文化的百花园，繁荣发展，幸福安康。

周家寨奢呆罗苗族同胞的发亲仪式。第二天，根据双方协定的时间，仍然由女方家先请押礼先生去清点嫁妆，搬好嫁具后再就餐。餐后，女方家把寨老请来，坐在堂屋正中，作发亲仪式，仍然是三道礼规：一装烟，二斟酒，三递交酒杯后侧身下拜，磕三个头，表示请主外公把新娘接发给他们带走。起身后，把该带回来的礼物及新娘和陪嫁的一起领走，发亲仪式完毕。

周家寨奢呆罗苗族同胞的进亲十分热闹。新娘到男方家，先在家门外烧一火塘，男方的妹子（姑子）多少不限，陪同新娘和陪娘在火塘边一同坐下，同时，用伞给新娘和陪娘撑上。接着，男方家把已准备好的汤饭，端在火塘边来，摆好桌子，请（姑子）陪同新娘吃饭，这叫“姑嫂晌午席”，吃好后，开始给新娘和陪娘整装打扮，准备进亲仪式。

进亲时，新娘和陪娘撑着伞走进大门边，由帮忙人把罩伞收毕，把头饰打散披着，由一位小姑子领着，跟在一位打着火把的小兄弟身后，跨进大门。在事先安排好的两位父母坐在大门边，其余父老挨个坐圆堂屋，中间烧有火塘，小兄弟点着火把，按逆时针方向慢步绕转过火塘，出门跟着姑子走别的房间休息去了。

俗话说：跨过婆家大门，转过婆家火塘，从这时起，正是婆家人。新娘嫁入新郎家，步入婚姻殿堂，一起同甘共苦，憧憬美好未来，创造幸福生活。

（三）周家寨小花苗民间艺术

周家寨村小花苗的民间艺术有芦笙、舞蹈、酒令、民歌等，其中，特别是苗族芦笙舞受到当地群众的喜爱。

1·周家寨村小花苗民间文化

周家寨村是大河镇小花苗支系的最大聚居区，2012年全村村民625户2411人中少数民族村民211户864人，占全村总人口35.8%。全村保留丰富的苗族民间文化，包括服饰、乐器、舞蹈以及独特的生活习惯、民俗文化等。小花苗上装着绣花坎肩，故有“小花背”“小花苗”之称，歪梳苗称“小花苗”为“蒙撇”。

周家寨村小花苗的服饰属于川黔滇型。男性穿长衫，束腰带。女性衣服花纹有鸡爪形、羊奶果形、火镰形、稻田、城郭图案，周边以布条镶嵌成瓦屋檐图案，有蜡染、刺绣、黑毛线挑织三种类型。下装穿百褶短裙，未婚女为两幅横连百褶短裙，已婚妇女穿三幅百褶长裙，裙的染色较大花苗支系的裙色浓艳。头饰，男性中老年梳辫绾头，或以青、兰、白布缠头，青年散发垂肩，或红头绳辫发交叉绕头。女孩两股发辫后垂，或在前额交叉别木梳，发辫长者绕至脑后用木梳别稳，有的用大束红色或黑色毛线与头发结合缠头如盘状，于脑门上方用毛线捆扎。已婚妇女以发绾鬏于脑门顶，或用黑毛线与发混扭缠头如螺旋状。两耳戴环，左腕戴镯。

周家寨村小花苗擅长表演芦笙舞，有节必有芦笙舞。芦笙舞也叫“踩芦笙”或“芦笙舞”。周家寨芦笙舞是由周寨小学原校长李学明带领创作表演，其动作要比其他山寨的野一些，文化韵味浓厚。笙舞曲内容可分为礼乐曲、叙事曲、进行曲、歌体曲与舞曲等。芦笙舞蹈动作可概括为走、移、跨、转、立、踢、别、勾、翻等。芦笙舞动作表现或庄重肃穆；或节奏紧凑，动作激烈；或轻松明快、活跃敏捷，都因适用的不同而有异。芦笙曲与芦笙舞体现出苗族人民的各种生活与文化形态。周家寨村苗寨，每逢节假日、红白喜事，吹芦笙和跳芦笙舞，已成为苗族同胞不可缺少的活动内容。周家寨芦笙舞到区外演出，曾荣获全区教育文艺汇演三等奖。

周家寨村除了芦笙舞之外，小花苗同胞还表演巫舞。从清朝至今，在一些祭祀活动中，还保留着巫舞的形式，舞蹈步伐也与祭祀活动中步伐（跳脚）基本一致，保持原始态的舞蹈形式，古朴典雅，有民俗文化研究价值。

苗族群众还保留着一些独特的生活习惯，如射猎工具、体育用具：比如[弩]暨射弩，是苗族传统而悠久的技艺。作为射猎是古老文明的见证，其传承精神难能可贵。弩是苗族人民智慧的结晶，也是其生存环境恶劣，勇于克服困难，勇敢前行的历史见证。又比如[套]暨用以套鸟、野兔、野鸡之类的猎物，材料多用麻线、马尾毛等制成。其他还有铁夹、火药枪、竹夹、陷阱（井、笼等）等，这些工具，就是因为苗族同胞擅长打猎的最好见证。

周家寨小花苗还保留着独特的民间工艺，如蜡染、苗绣、剪纸，同时具有独特的民俗文化。

2·抒发人生的歌谣

在历史的长河中，周家寨各民族创造各自出彩的一些文化，可是新中国成立前，除极少数人懂得点彝文，回文外，布依族、仡佬族和苗族都没有文字，实际上处于无文字状况，对于文化的挖掘和传播全靠口传心记，言传身教，才得以一代一代繁荣发展。作为群众喜闻乐见的民歌、民谣和谚语，在生产生活的需要下，它成为发展文化的重要方式。

周家寨村民间歌谣按照形式，分为劳动歌、仪式歌、山歌、孝歌等。劳动歌《撒麻》是彝家婚嫁中常演唱的一首酒歌，演唱时模拟劳动的动作歌舞。简练形象地再现挖地、撤麻、纺线、织布，直至制成衣服的整个生产过程。可看出麻对彝家的生活有着多么重大的作用，反映彝族人民艰苦创业和生活的乐观主义态度。

仪式歌境内各民族都有，形式完整。婚嫁有酒礼歌，丧祭有酒令，彝族还有跳脚歌，苗族还有说姑妈话（俗称说四句）。其他如剃毛头、开财门，建房上梁，驱邪送鬼等等，也都要请先生诵念吉祥动听的韵文。

情歌是山歌中的主要成分，表现人民群众对美好生活的追求和对纯真爱情的向往，是人民群众与封建买卖婚姻抗争的宣言，生活中各方面都有情歌的展现。汉族的情歌讲求押韵，并有起承转合。这种七言四句体式的歌少数民族中也极为流行。可以说，这种歌充满周家寨的旮旯角角，不论男女老幼都能传唱。有歌手比赛，能唱三天三夜未难分胜负者，可见此类歌谣的丰富程度。随着社会的发展，村委会和嘎尼庄园，在春节、端午节，举行文化活动，民歌比赛成为群众参与度极高的活动，推动乡村文明建设，发挥积极的作用。

编撰：施昱肖俊良王华

资料提供：石前周李贵云等

摄影：郭君海

总监制 | 张丽

监制 | 丁毅

编审 | 彭玉曦

责编 | 甘婷

编辑 | 岳阳

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微钟山

负责钟山区各类政务宣传

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