12月25日，扬州高旻寺的崇慧禅师不辞辛劳，远赴著名的佛教圣地雪峰崇圣禅寺，进行了一次意义深远的参访活动。此次参访，旨在缅怀来果老禅师当年在此地的修行历程，并表达对老一辈禅师们虔诚修行的崇高敬意。
雪峰崇圣禅寺，以其清幽的环境和深厚的佛教文化底蕴，吸引了无数禅师前来修行。来果老禅师当年在雪峰闲生死关的茅蓬，历经岁月洗礼，依旧保持着当年的简朴与宁静。崇慧禅师在茅蓬前驻足良久，仿佛能感受到来果老禅师当年在此修行时的那份坚定与执着。他深情地凝视着每一处细节，仿佛在与历史进行着一场跨越时空的对话。
随后，在闽侯县佛教协会会长、雪峰崇圣禅寺住持传观法师的热情陪同下，崇慧禅师又前往雪峰后山，看望在那里茅蓬修苦行的禅师们。这些禅师们远离尘嚣，坚守信仰，用他们的行动诠释着佛教的精髓。
崇慧禅师对他们的修行生活表示了由衷的赞叹和敬佩，并与他们进行了深入的交流与探讨。在交谈中，崇慧禅师不仅了解了禅师们的修行心得，还分享了自己在修行道路上的感悟与体会。
此次参访活动，不仅让崇慧禅师对雪峰有了更深入的了解，也让他对佛教的修行有了更深刻的认识。他表示，将把此次参访的所见所闻，带回高旻寺，与寺内的僧众们共同分享，以期促进佛教文化的交流与传承。
同时，他也希望雪峰的后山茅蓬能继续坚守信仰，为佛教的发扬光大贡献力量。
来果禅师（1881-1953），俗姓刘，名永理，字福庭，法名妙树，号净如，湖北黄冈人。
他自幼具善根，三四岁时随母亲到寺院，便对佛像感兴趣，此后喜欢用泥巴捏佛像，还曾在田埂边挖洞供佛。稍长后，他与外道辩论《心经》，常于梦中大声念佛。十二岁时欲出家被追回，后家人为其娶妻，他与妻子如同净侣，劝其念佛，共修净业。
来果是 “胎里素”，闻腥即呕，见荤即吐。十八岁时，他曾割肝为父疗疾。之后，他出家之心愈切，听人说行头陀行之事，便心生向往。
光绪三十一年（1905），他私自落发，行头陀行，后赴宝华山受戒。因受不了寺僧折磨逃离，沿途行乞，曾欲投江自尽，幸被救至京口弥陀寺。光绪三十三年（1907），他到金山寺参加受戒并随众参禅，单参 “念佛者是谁”，曾一日被击香板百余次。光绪三十四年（1908）九月二十六日晚开静时，他豁然大悟。
来果禅师悟道后不久，即前往高旻寺，任班首之职，后潜至终南山湘子洞隐修。民国四年(1915年)，来果应高旻寺月祖老和尚之邀请，回到高旻寺，得受印证，为临济宗第四十六世祖师。接法后数年，参常州天宁、宁波天童等禅寺，并于福州雪峰崇圣禅寺掩生死关。
月祖老和尚临终时，曾握着来果禅师之手，要他发愿毕生为高旻尽职，“生为高旻人，死为高旻鬼，护持高旻”。从此以后，来果禅师矢志恢复高旻寺旧制，整顿寺院，严行戒律，革除积弊，历尽艰辛。
来果禅师整顿寺院，恢复高旻旧制，禁止常住进行闭关、念佛七等活动，制定《高旻寺规约》。他行头陀行，挖土担粪。其身体魁梧，声音洪亮，仪表威严，性情豪爽。曾到各地讲经弘法，法缘极盛，皈依弟子众多。
1953 年，来果禅师圆寂于上海，世寿七十三岁，僧腊四十九春。荼毗后，舍利累累，翌年归灵骨于扬州高旻寺。其遗著有《来果禅师语录》《来果禅师自行录》《来果禅师开示录》等。
他一生精进修行，弘扬佛法，在禅宗领域有重要地位和影响力。其经历充满传奇色彩，如在终南山韩湘子洞曾有 “降蟒” 的故事。他的修行和教诲对后世佛教发展产生了深远影响。
菩提觉净
因缘和合
广植福田
佛佑三生
特别提醒：
洪山桥乘车点，在罗曼咖啡酒店.桥亭活鱼小镇对面。
“福州－下祝”中巴车，最后一班15：30从洪山桥乘车点出发。洪山桥乘车点有便车到雪峰寺，时间一般在18：00以前，如果错过了中巴车，可以尝试搭乘便车，车价40元。(包车最少230元)
