MONSOON
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随着移动互联网的发展，朋友圈似乎已成为了现代人必不可少的“生活标配”。我们越来越离不开一部手机背后所连接的大千世界，通过小小的屏幕，我们能随时随地地看到各种各样的新鲜事，它成为了了解一个人、记录一件事、传播一个信息的最便捷渠道。
古代文人遇到烦心的事
是如何抒发自己情感、一吐心声的呢？
如果从传播学的意义上看，手机就是一种覆盖人群广泛的媒介形式，而手机上所呈现的内容，无论是朋友圈、新闻、图片、视频等等都应被称之为“媒介内容”，也就是“信息”。那“媒介内容”带来的，更像是短效的态度转变，而“媒介形式”，则更多是长期性的宏观变化，两者相辅相成，成为了一个紧密结合的整体。
不管从什么角度，我们无可否认的是，媒介是一种承载、传递知识的载体。而在数千年的中华文明中，聪明的古人们其实在更早就已创造了传播的媒介，今天我们来看看在没有手机的时代。
古人们又是如何分享自己的“朋友圈”、传播信息？
事不宜迟，跟上节奏，一探到底！
在漫长的远古时期，人类先祖在沟通交流、生产生活乃至繁衍生存上都存在一定的阻碍，“结绳记事”成为了当时人们摆脱时空限制，对事实进行记录、传播的先进手段之一。
据资料显示，“结绳记事”是发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里， 如果你有留意我们的推送和展览，一定也会在华夏民族史上里程碑式的人物——伏羲氏身上发现它的“蛛丝马迹”。
《周易·系辞下》记载道，“上古结绳而治”，和《春秋左传集解》中“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。”的内容，皆陈述了伏羲氏等古人所在时代的“结绳之治”这一历史场景。
汉代画像砖伏羲女娲图
“结绳文化”存在的时间非常短暂，但它所带来的深远影响却不容忽视。从初创记数、记事的“绳结文化”发展到伏羲氏的“结绳治事”，紧接着演变到“圣人易之以书契”进入“书契文化”……这一系列进程，恰恰成为了古、现代雕刻文化和契约文化都开源于非文字优秀传统文化——“伏羲文化”的有力印证。
而随着文字的产生及社会发展的交替更迭，负责承载、记录及传播作用的媒介也在不断地发生改变，而且某种程度上还成为了权利及社会生产力的地位象征。如果我们从殷商、西周、春秋、先秦、西汉、东汉六个封建王朝时期来看，它们所对应的媒介分别就是甲骨、青铜、竹简、帛书、麻纸和纸。
这些珍贵的文物或历史事件，都是古代媒介发展传播的强力佐证，虽然其媒介的表现形式也有所不同，但究其根本媒介传播是以人和当时社会发展为基础的。所以也有人说，“限制”古代中国传播媒介的不是思维，而是技术的进步。在造纸术、活字印刷术发明以后，社会信息的传播速度也大大加快。
除此了上述的几种媒介外，古人其实还有一个非常风雅的方式来进行传播——那就是灵感一到，往墙壁上留下墨宝，也称之为“题壁”。
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古有抒发牢骚写题壁诗
据史料记载，有文字记录的题壁诗最早出现在汉代。
汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官，东汉南阳人，书法家。这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。
而后自唐朝开始，题诗壁上蔚然成风，一些寺院、驿站、馆舍等场所，往往会有意留出一些墙壁、有的甚至专门设有诗壁，或者诗板、诗牌，供来往旅客题诗。
一直到了两宋时期，题壁诗风气仍然盛行。元代以后，题壁诗已远不如唐宋之盛了。
不过，不管是寺壁、石壁、楼壁还是亭壁，无处不在的各类墙壁给古人提供了天然、方便的创作记录事件机会，也多亏有了这些题壁，才能让无数优秀的书画作品流传千年，让天南海北的人都能看见，提供了观摩、欣赏的传播空间。
用现代人的话来说，就是推广的“托儿”和渠道都不用专门去找了，但它不同于“涂鸦”，更不是我们常看到的“到此一游”……题壁具有丰富的艺术文化精神，在公开性和传播性上，它更容易被大众接受和认知，起到了尤为重要的节点作用。
有人曾这样形容自己的朋友圈：“朋友圈就像是自己的房子一样，每一条内容都是室内设计，我只要我的房子好看，不需要人人都来参观我的房子。”说到底，我们来这个世界是来体验生活的，不是来演绎完美的。
不发朋友圈，是为了沉下心来过好眼前的生活。发朋友圈，也是为了呈现每个当下的鲜活。没事的时候翻看以前那些零散而又美好的记录，回忆我们，如何在短暂又漫长的一生里，成为独一无二的自己。
无论如何，我们的最终目的 ，是经营好自己的生活。
点个“在看”，只要能活出自己想要的生活，那就够了。
编辑 | 张满凤
排版 | 张满凤
审核 | 钟 婉
运营 | 图书馆新媒体运营部
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