帕特里克·德尼恩是当代美国最具影响力的保守主义学者之一。他目前是圣母大学政治学系教授，曾任职于普林斯顿大学、乔治城大学与美国新闻署。
本书是他最著名的作品，初版于2018年，在美国引发了巨大反响，现已被译为德、法、日、韩等十余种文字，对当今美国保守主义与社群主义思想产生了很大影响。即便是美国前总统奥巴马也承认：“虽然我不同意此书的许多结论，但我同意它指出了自由民主国家的内在缺陷。”
近代以来，自由主义构成了所谓“政治近代化”的基础，自由主义几乎成了西方所谓“现代政治”的隐含假设：自然状态下拥有一系列“自然权利”的个体为了维持秩序、保护财产与生命而缔结社会契约，形成政府。这是西方古典自由主义者与西方进步自由主义者共同承认的前提，区别仅仅在于西方古典自由主义者（或当今语境下的某些“保守主义者”）依然坚持守夜人国家的理想，而如今的西方进步自由主义者相信，他们可以积极地，以一种科学的想象，去干涉一切领域。
然而，当冷战的红利消耗殆尽后，越来越多的人意识到，自由主义并非“历史的终结”，它在冷战中的胜利也给自己埋下了祸根：诚如德尼恩所说，自由主义是一种无时间感、无空间感，也无边界感的主张，它表面上尊重个人与社会的多样性，却以“自然权利”的假设导致了个人的同质化与原子化，由此催生了当今社会如传染病一般蔓延的自恋症、孤立感与心理疾病。自由主义导致的社会组织瓦解与文化解体，使社会成员越发直接暴露在国家机器之下，诉诸政治强制而非社会规范加以解决的问题越来越多，使得社会泛政治化与意识形态极化的问题越发严重。虚无主义的颓废如同精神败血症一般肆虐，使人们急切寻求各色意识形态和标签来彰显空洞的自我，也基于这些标签而相互冲突。而在全球化大背景下，以自由主义名义推广的激进市场化与代议制民主，也被证明忽略了不同社会文化可能造成的影响，因而产生了诸多问题，并沦为金融资本在全球范围内掠夺牟利的工具。自由主义承诺“自由、平等与繁荣”，却在过去的数十年里极大地加剧了不平等，使人们丧失了免于金融资本主义、政治意识形态与激进社会运动掠夺、侵扰的自由，并形成了一种新的，甚至更加封闭的精英统治，走向了其自身的反面。
归根结底，自由虽是一种值得珍视的价值，但远非人类所需的全部，更不真正符合“自然状态”，也非“天赋权利”。人并非生而自由，而是生而就处在一定的社会关系当中，需要学会尊重同侪、理解规则，并对常识与经验保持应有的敬畏，需要学会脱离幼稚的唯我论陷阱，否则共同体的生活就片刻无法延续。人类理性与自愿选择原则同样是珍贵的，但并不完全适用于复杂的社会生活，也不可能满足人类对归属感与认同感的丰富需求。自由主义将政治实践与社会生活建立在对人类本性的虚幻想象当中，宣扬一种盲目的自恋，自然会遭到挫败。面对“除了自由一无所有”的现实窘迫，面对被碎片化时空驱逐得漂泊无依的身份，面对被解构得七零八落的精神生活和被无限强调的自我赋权，面对着越发脱离共同体生活的冷漠的精英，感到空前失落的民众只能选择“逃避自由”，这也正是如今百鬼夜行，全球民粹主义势力高涨，全球化遭遇挫败的重要原因。
面对自由主义的失败，我们应当谨记德尼恩的主张：不应用另一种意识形态取代一种失败的意识形态。在漫长的人类文明史中，无论经济还是政治，都是嵌入社会的一部分，而非经济原则或政治意识形态凌驾于社会之上。经济发展与运行应当服务于社会需要；而良善的政治应当首先是一种温和的公共生活，它基于人们可感可见的日常生活，尊重人类天然的社会性，尊重社会的需求，而非沦为轻率地改造社会的工具，或沦为单纯的作秀展览、投票游戏的一出出政治活剧，乃至成为多数强行压服少数的手段，最终酿成悲剧。
良好的政治或值得向往的社会生活，无不扎根于真实的历史与具体的环境中，产生于脚踏实地的行动，而非玄虚的高谈阔论。世上也不存在普遍适用于一切国家的社会与政治模式，每个国家的政治都是本国社会、文化与历史的产物，是特定环境的结果。在如今这个世界格局面临深刻变革、多极化趋势越发明显、自由主义全球化面临挑战的时间节点，本书的观点对持许多不同政治立场的人士都具有一定的启发作用。两位译者本身也是从不尽相同的思想倾向的起点出发，来到此书的门前的。我们引入这样一部反思过去数十年发达国家自由主义实践过失的著作，希望能给国内读者带来有益的启发。对书中观点，译者亦非绝对认同，希望读者批判性地参考。
本书作者帕特里克·德尼恩以独特的视角，观察和思考了美国国内的价值冲突与政治危机，认为现代自由主义颠覆了西方政治思想中将自由理解为自律与涵养公民美德的传统，鼓吹过度的个人主义，并催生了人与自然的敌对，这导致了传统社会关系的瓦解与传统社会规范的衰落，从而造成了当今美国政治的一系列乱象。
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