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荀侯匜：
古人洗手的“仪式感”
□记者 杨颖琦
文物名片
主角：荀侯匜（yí）
出生时间：西周（公元前1046年~公元前771年）
尺寸：通长35厘米、宽17.5厘米、高16.5厘米
出土地：闻喜县上郭村
藏宝地：运城博物馆
“洗手”在我们现代生活中，是再日常不过的动作，无论是进门后还是吃东西前，我们都会通过洗手来保持清洁，防止病从口入。那么你知道吗？在古代，洗手不仅是人们生活的一部分，还是一项重要的礼仪，在这项礼仪之中还诞生了专门用来洗手的器具。现在，让我们走进运城博物馆，探秘古河东人在洗手时是怎样保持“仪式感”的吧。
在运城博物馆的青铜器展区，陈列着一件名为“荀侯匜（yí）”的文物，透过历史的纱窗，它向我们诉说着自己的故事。
荀侯匜来自遥远的西周时期。从外型上看，它有一个圆鼓鼓的“肚子”，还有十分健壮的“四肢”；口沿饰重环纹，腹部饰瓦纹，呈现了简洁的线条美。从造型上看，它从腹部到器口逐渐收窄的设计，是为了便于倒水；尾巴部分则设计为龙形，龙口衔着器体，方便持拿。在众多花纹复杂、造型沉重的青铜器中，这件文物显得格外淳朴生动，妙趣横生。
值得一提的是，在这件青铜器的腹内底部，还铸铭了3行14字，即“荀侯稽作宝，其万寿子子孙永宝用”，这些字样为厘清河东历史提供了重要的实证。
那么古人又是如何使用这件名为“匜”的器具的呢？
古人将洗手称为“盥”，《说文解字·皿部》中说：“盥，澡手也。从臼水，临皿也。”古代时，在祭祀、宴请、婚礼、丧礼等重要场合，洗手是必不可少的一道程序，人们洗手行礼以示虔诚和尊敬。这种洗手礼仪在《礼记·内则》中被称为“沃盥之礼”，即“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾”。《说文解字注》中也对此进行了说明：“沃者，自上浇之；盥者，手受之而下流于盘。”其中的“沃”是指持“匜”从上方倒水的过程，“盥”是指洗手，“盘”则是指从下面承接弃水的器皿。即便是这样一个看似简单的礼仪，却能体现出古人对礼仪方面的重视。
“沃盥”一词最早见于《周礼》，根据商周时期的礼制，贵族在祭神拜祖、宴飨礼宾时都要进行严格的沃盥之礼，如若没有遵守这项礼仪，可能会招致严重的后果。
在《左传·僖公二十三年》中就记载了一个与沃盥之礼相关的故事。当年，秦穆公把五个女子送给流亡的重耳作姬妾，秦穆公的女儿怀嬴也在其中。怀嬴原先嫁给晋怀公（重耳之侄），后又改嫁于重耳。一天，怀嬴捧着盛水的器具让重耳洗手，重耳洗完后挥手，致使水溅到怀嬴身上。这也许是重耳的无心之举，但怀嬴却认为将弃水置于身是在轻视自己，因而对重耳加以指责。此时正有求于秦国的重耳怎敢得罪怀嬴？于是，只得脱去衣服并把自己关起来，以示谢罪。
沃盥本是一种礼仪，但因为当时正处于诸侯争霸的特殊时期，一个小小的误会就可能会成为引发战争的导火索，因此不论是贵族还是平民，都要按照礼仪行事。由此也可以看出沃盥之礼的重要性。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”中国素有“藏礼于器”的传统，青铜器也因此成为礼的象征，不同的青铜器不仅可以用来确立身份地位、显示尊卑关系，还可以表达人们的虔诚与敬畏。礼器因此成为一种制度性的社会文化符号，使用何种礼器、礼器如何组合，都传达着相应的礼仪信息，这些信息蕴含着人们对宇宙天地的敬畏，对德行的追寻，以及对美好生活的追求。一件小小的青铜器，让我们透过历史的尘埃，再次感受到中华礼仪的丰厚底蕴和永恒魅力。
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▍ 本期责编：杨晶茗
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