【传统村落】两水夹明镜 双桥落彩虹 ——中国传统村落雅安市雨城区五家村

两水夹明镜 双桥落彩虹

中国传统村落雅安市雨城区五家村

陈 怡

雅安市雨城区上里镇五家村坐落于雨城区市区以北27千米处，东邻名山区蒙顶山，西靠芦山龙门镇，北临成都邛崃天台山，南到碧峰峡生态风景区，是四川省历史文化名镇、四川十大古镇之一的上里古镇所在地，为昔日南方丝绸之路从临邛古道进入雅安的重要驿站，也是当年红军长征曾经过的地方。

据现存于上里镇白马泉景区内的明弘治十八年（1505）雅州罗绳白马泉渊泽侯碑记载，上里初名“罗绳”，取其昔日古道上的驿站、关隘之意，是巴蜀平原通往外民族地区的关卡之一。明初建置时，沿陇西河流向每十里建一场，因罗绳处于上十里，故名“上里”。后因实行保甲制，这里是水东乡第五甲的口子，所以又叫“五甲口”。明末清初以来，韩、杨、陈、许、张五大家族聚居于此，几乎垄断当地的政治、经济、文化各个行业，成为上里的望族，“五甲口”又逐渐演变成了“五家口”。至今民间仍有“韩家银子、杨家顶子、陈家谷子、许家女子、张家掟子”之说。银子，是说韩家世代经商，积聚了大量钱财；顶子，是说杨家诗书传家，世代官宦；谷子，是说陈家田产广阔，粮食丰足；女子，是说许家的女儿品貌双全、勤劳善良、持家有方，各户争相聘娶；掟子，普通话叫拳头，是说张家有习武传统，个个骁勇善斗。

五家村不仅是古代南方丝绸之路临邛古道的重要驿站，也是红四方面军长征北上的过境地，有省级文物保护单位4处、市级文物保护单位4处。这里历史文物和革命文物丰富，文化底蕴深厚，至今仍保留许多完好的明清风貌吊脚楼式建筑和红色遗址遗迹。有始建于唐贞观元年（627）、诏封于宋乾道元年（1165）的渊泽侯白马泉，建于清乾隆十四年（1749）的立交桥，建于清乾隆四十一年（1776）的二仙桥，建于清道光四年（1824）、清廷赐挂“卫守府”火焰边金匾的“华居”韩家大院；有1935年红四方面军驻扎近半年之久、代号为“认真”“德城”“紫光”“崇安”的4个政治部留于村内的红军石刻标语。

五家村曾是“联川进藏茶马古道之驿”，商贸繁盛；又处“罗丘秀萃二水环抱之地”，环境清幽。村庄紧依磨子岗，西对18座四季常绿的馒头式小山丘，俗称“十八罗汉拜观音”。村内白马河、黄茅溪在上里古镇场口汇流进陇西河，远山翠峰、溪流纵横的田园秀景与小桥流水、石板小路的明清风格民居，共同构成了完美和谐的五家村，宛如一幅浓淡相宜的水墨画卷。

五家村的建筑格局具有以民居为主的空间特色，以上里古镇为中心，以明清时期为主要建筑风格，民居保存比较完好。古镇占地约10平方千米，镇内老住宅、街坊、铺面等建筑面积5万多平方米，街道均为石板铺成，建筑群房屋为木制楼阁。古镇街道主要呈“井”字布局，寓“井中有水，水火不容”之意，因老式铺面多为木结构，故以水制火孽，祈愿小镇平安。街面为前店铺后住宅，房屋毗连，错落有致，木楼青瓦，穿斗木结构；二层建筑则有木栏挑外廊。街中心有宽展的戏坝子，并配套有二重檐歇山顶戏楼，是川中场镇不多见的巧妙设计。住宅房屋构架为典型的川西民居，院落仿清代官宦人家多进四合院，隔曲线硬山风水墙；梁柱饰镂空木雕雀替斜撑挑檐，门窗裙板刻空格或浮雕花鸟虫鱼人物图案，石雕础柱和勒脚石板圈镌迎风花蜜篦，古朴典雅。

始建于清道光四年（1824）的韩家大院坐落在上里古镇中心位置，七级台阶入正门，带龙门子，院内呈品字型布局，使用木料以银杏、桢楠、红豆、红杉、檀木为主，为川西民居特色，至今保存较完整，已列入四川省文物保护单位。所有门窗裙板、枋檐都有木刻装饰，浮雕花鸟虫鱼人物图案，有二十四孝、八仙过海、大禹耕田、济公炼丹等故事，有习武习文、宴饮行乐、疆场厮杀等场面。其工艺考究，先分件雕琢成型，图案线条清晰、精美，人物体态匀称、活泼，堪称木雕精品；再镶嵌入预先琢好的槽内，天衣无缝有如整块。窗棂雕刻花鸟祥云等图案，石础柱、勒脚石板或镂空雕或浮雕，整个建筑的石雕、木雕图案无一雷同。

五家村有古桥近10座，大都有200年以上历史，一桥一型，没有雷同，包括平水桥、踏水桥、石拱桥……可谓一桥一风景；桥边有塔或碑，应了“桥似弯弓塔似箭”的形容。其中，以二仙桥、高桥最负盛名。二仙桥始建于清乾隆年间，为高卷拱单孔石桥，卷拱设计独具匠心，凸显清代桥梁建筑成就。桥面两侧有石栏，正中雕有龙头、龙尾，桥头宝塔塔壁刻有文字，描述先后3次建桥过程。桥身倒影水中恰似一轮圆月，与周边绿树、河水、田野、山峦相映成趣，充满诗情画意。该桥是雅安市保存最完整的清代石拱桥之一，为桥梁建筑史研究提供了不可多得的实物资料。高桥建于清乾隆十四年（1749），为三卷拱桥，桥下东西两端各有一人行通道，桥上桥下皆可通行。该桥营造规模较大，构思新奇，建筑风格独树一帜，被称为“清代立交桥”。据“第二次全国地名普查”资料记载，原桥西5米处有建桥碑记载高桥落成始末，现已不存。桥上扶栏书刻红军标语一幅，为1935年红军途经上里时所刻。高桥作为革命文物的载体，具有历史性和革命性双重文物价值。

台前广场俗名“台子坝”，这里既作为场镇乡民的文化娱乐和商贸活动中心，又隐含“井能吞水”之意，有重要的防洪作用。五家村有3处台子坝，其中一处靠河系长方形广场石板地坝，一面古戏台名为群玉楼，三面街坊围拱挑檐长廊，屋内为饭店、商铺、茶坊；占地约600平方米，广场地势开阔，如遇夏季洪水暴涨、河道不能主动排水时，广场宛如一口深井，能将洪水最大限度地蓄吸。其余两处台子坝，一处在韩家大院前面，另一处在二仙桥桥头。

五家村上里古镇及附近有明代的舍利塔群，清代的药王塔、文峰塔、建桥塔，塔上雕刻佛像、祥云、花木，雕工精湛考究，体现了此地当时文化艺术的繁荣。位于上里古镇入口的文峰塔，又称字库塔，是地方儒雅文风的标志性建筑。字库塔建于清同治五年（1866），石质，空心，楼阁式设计，五层，通高10米，正方形基座边长1.7米，塔身为正六边形，从下至上逐层内收，宝瓶形刹尖。塔上刻有红军标语，保存完好。塔下有字纸炉，为上里古代官宦、文人燃烧字纸用。

五家村有白马泉寺，原名天公寺，距古镇4千米。白马泉寺始建于唐代末年，位于龙头山麓的南方丝绸之路古道旁，与天台山一脉相连。寺内现存的巨石石雕观音、唐代凿挖的古圣井尤为罕见。此外还存有明代的钟亭、照壁、石雕兽、佛道两家的石刻香炉等。白马泉，原名“龙渊”，相传唐僧西去取经，曾经过白马泉。唐僧进庙膜拜，白龙马等候于寺外，因口渴饮用泉水，故得名。白马泉属天然恒温间歇泉，始建于唐贞观元年（627）。宋乾道元年（1165），因川西连续3年大旱，附近州县官民到此求雨，巧遇泉池涨潮，潮声如骏马奔腾，随之风云交加，天降甘露，解除旱情，禾苗返青。奏章上述，朝廷敕封为“渊泽侯”，自此白马泉名声大振。现已被开发为旅游景点，建有白马泉公园。寺内另有一“喷珠泉”石刻，为长方形红砂岩碑刻，碑体通高1.25米，宽0.5米，厚0.19米，庑殿顶；碑正中阴刻“喷珠泉”三字，书法遒劲有力，挥洒自如，右侧阴刻“大清同治十二年十月”，左下侧阴刻“建南使者黄”。据考，该碑刻为时任雅州知府黄云鹄手书。

上里镇是雅安市境内尚存红军石刻标语最多的乡镇，其中有很多在五家村境内。1935年6月中旬，中国工农红军第一、第四方面军会师后，党中央决定兵分左右两路北上。张国焘拒不执行这一决定，于1935年9月中旬从阿坝地区擅自率领红四方面军（包括红一方面军的红五、红九军团）挥师南下。红四方面军虽然是在张国焘错误的南下计划指引下进入雨城区的，但在此期间，广大红军指战员走遍了全区的山山水水，他们一边打仗，一边做群众工作，以“认真”“德城”“紫光”“崇安”政治部的名义在石碑、石坊、石壁、石柱、石桥、石坎等上面书刻了许多宣传标语和口号。通过发动群众、组织群众、领导群众，建立了地方苏维埃政府和群众组织，开展打土豪、分土地等一系列革命活动，在雨城区播下革命的火种，留下珍贵的革命遗迹，其中以五家村红军石刻标语为典型代表。红军离开后，上里当地群众用石灰和泥土将其石刻标语覆盖保护起来，中华人民共和国成立后又将覆盖物去掉，使这批珍贵的革命文物恢复原貌。如今，当年红军长征时留下的石刻标语仍保存完好，并于2003年上里古镇开发时，集中在古镇平水桥边复刻成一道碑林。

每年农历腊月时节，五家村都会开展“年猪祭祀”“杀年猪，喝旺汤”等年猪节活动。年猪节已传承百年，由农家传统的过新年、杀年猪、看大戏的喜庆场面演绎而来。

年猪节时，家家户户将自家的年猪抬出比试，评选出年猪王。村民请戏班在戏楼唱戏，观看祭祀师将年猪王祭天，祈祷来年风调雨顺，五谷丰登。购年货、喝血汤、看大戏、过年节，五家村处处挂满大红灯笼，美食、表演应接不暇，到处都洋溢着欢乐、热闹的气氛。川剧变脸、吐火表演，《贵妃醉酒》《拜新年》等经典剧目，古筝《梦里水乡》、琵琶《茉莉花》等国乐在群玉楼戏台接续上演，瞬间唤醒记忆中的年味；茶马互市巡游还原再现茶马古道重要驿站的魅力，活动现场笑语欢腾。

古镇、古桥、古塔、古牌坊，构成了水墨上里古色古香的景色，吸引着众多游人。不论是“韩氏家规十八条”里面的勤俭持家、俭以养廉、俭以养德的故事，还是红军石刻标语播下的革命火种，再或是塔、桥文化中对中华优良传统的标记与尊崇，都记录和展示着五家村浓厚的历史底蕴和人文精神。