【栏目主持人】杨霜林
文脉传承，弦歌不辍。中华文明历经5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，为中华民族生生不息、发展壮大提供丰富滋养。历史上的长安画坛名家辈出，尤其以唐宋时期最具代表性。唐代长安，在人物画上既有阎立本、尉迟乙僧的华夷分殊，又有张萱、周肪仕女人物的风华绝代，更有吴道子“画圣”的异禀独造;之于山水画，“大小李将军”的李思训、李昭道开创大青绿金碧山水绘画的富丽堂皇，还有王维等人的水墨山水画新风。到了五代两宋，关仝山水画风峭拔的智妙入神，范宽山水绘画雄杰的才高出类，将中国古代山水绘画在画理、画风上都确立了百代标程的地位。
西北望、天苍茫，长安是中华文明的瑰宝，吸引着无数探寻的目光。我们追溯历史长河之旅，是对千年文化的致敬。在中共西安市委宣传部、西安市文联的指导下，由西安市美术家协会主办，西安市美术家协会理论研究中心承办了“风起长安”的栏目，旨在挖掘、整理、推送出立足于长安，辐射到周边美术类的“风物志”。本期我们走近蓝田辋川，一起探寻在这里居住了14年、“南宗之祖”王维的相关印记。
王维明心见性的佛家思想出处及渊源
文/李峰
辋川，在今西安市蓝田县城东南群山掩映之间。王维具体何时隐居辋川，有多个版本的说法，从王维诗中推断王维隐居于辋川，最少在辋川居住了14年。据《旧唐书》本传，王维乃“太原祁人。父处廉，终汾州司马，徒空于蒲，遂为河东人”。意思是王维的出生地在今天的山西祁县，属太原王氏，算名族之后，籍贯为蒲州，是河东人。他的家世，在《新唐书》（《新唐书》卷七二中《宰相世系表·河东王氏》）有载。王维的母亲是博陵县君崔氏。县君是朝廷给官员的妻子或母亲的封号。崔氏是一位出色的女性，在王维《请施庄为寺表》(《王维集》卷七）里有记载：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余载，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”这里说她是个虔诚的佛教徒，三十余年间师事当时的高僧大照禅师，以修禅为乐，过着朴素的生活。
如前所述，佛教在中国，从某种意义上讲有解放女性的因素。女性出家为尼和男性的罢官意味相似，是一种从社会束缚中得到解脱的手段。武后时代，佛教的这种功用发展到了极致。因此，不能简单地把当时女性的信佛等同为愚昧迷信。王维母亲正因为师事高僧大照禅师数十年、汲汲于禅宗的修行，使自己能够成为有高度识见教养的、有着诚实执着品格的女性。王维之所以成为热心的佛教徒，是受了他母亲的直接影响。
王维的名和字连读是为“维摩诘”，这是他母亲为他取的。佛学有一部《维摩诘所说经》，可见王维母亲对禅宗的仰慕之情，又可透露出王维与佛教，尤其是与禅宗的深厚缘分。王维出生于武后圣历二年（699），一说长安元年（701），他出生并成长的时代佛教鼎盛、高僧辈出，净土、华严、禅宗、律宗等逐渐成熟。王维“以般若力，生菩提家”，其全家人均虔信佛法，茹素戒杀。他早年的诗《春日上方即事》有“好读《高僧传》，时看辟谷方”，及“北窗桃李下，闲坐但焚香”的诗句。他与僧人来往甚多，记于诗文之中的有道光禅师、瑞上人、道一禅师、瑗公上人及北上传法的六祖门下神会禅师等十余僧，且几乎均为禅僧。对于潜心向佛的诗人王维来说，诗佛也是他隐居生涯的主要内容。王维事母至孝，其母去世后，他“柴毁骨立，殆不胜丧。”王维三十来岁的时候，其妻便不幸亡故了，他从此终身独处，史书称“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”（《旧唐书·王维传》）甚是希有。王维晚年有《偶然作六首》传世，诗中写“爱染日已薄，禅寂日已固。”“老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前生应画师。不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。”可看作是他以修持佛门对自己一生的概括和总结。
王维佛家思想同其山水诗创作相互感染，他的诗《戏赠张五弟諲三首》中讲：“设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦。吾生好清净，蔬食去情尘。”对那些为饱口腹之欲而捕兔钓鱼的行为表示不满，他标明了自己与众不同的素食追求，赞扬素食可以养护人慈柔清净的志趣。（作者系西安市美术家协会理论研究中心主任、陕西省美术家协会理事）
新闻中心
编辑：周 莉 柳 友
校对：马 媛
审核 ：冯晓伟
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