![]()
等等，叫我想想，这可能不是一个春天，而是好多个春天了。可这又有什么关系呢？在这个世界上，如果说有什么东西叫人觉得比西藏土司家的银子还多，那就是时间。好多时候，时间实在是太漫长了。我们早上起来，就在等待天黑，春天刚刚播种，就开始盼望收获。由于我们的领地是那样宽广，时间也因此显得无穷无尽。是的，这样的空间和时间组合起来，给人的感觉是我麦其家的基业将万世永存，不可动摇。是的，这一切都远不那么真实，远远看去，真像浮动在梦境里的景象。每天，我早早起床。用过早饭，就走出官寨大门，迎着亮晃晃的阳光坐在广场边的核桃树下。每天，我都要先望一阵刚出来的太阳，然后，才从地上捡起一段树枝，在潮润的地上画出下六子棋的方格。下人们忙着他们的事，不断从我面前走过，没人走来说：“少爷，我们下上一盘吧。”这些人都是些知天命的家伙。只要看看他们灰色的、躲躲闪闪的目光就知道了。其实，我不在乎少爷的身份，我希望能有人陪我下棋。可平时，和我一起下棋的只有我的小厮小尔依，那个将来的行刑人，他总是早早就起来，吃了东西，坐在他家所在那个小山岗上，看着太阳升起，见我到了广场上，画好棋盘，才慢慢从山上下来。我和小尔依下棋，他一点也不让我，一上来，我就连着输了好几盘。太阳升到高处了。我的头上出了一点汗水。我说：“妈的，尔依，你这奴才一定要赢我吗？”我要说尔依可是个聪明的家伙。他看看我的脸，又紧盯着我的眼睛，他是要看看我是不是真正发火了。今天，我的心情像天气一样好。他说：“你是老爷，平常什么都要听你的。下棋输了你也要叫？”小尔依的话叫我吃了一惊。平常，领地上发生了什么事，有什么人犯了律法，将受什么样的处置，我总会知道。但这件事情我却一无所知。我说：“下棋吧。领地上有那么多人，你们杀得完吗？”小尔依说：“我知道你喜欢他。你不会像那些人一样因为我们父子对他动刑就恨我吧。”我们走进牢房，那个想在我们这里传布新派教法的人，正坐在窗下看书。狱卒打开牢门让我们进去。我想他会装着看书入了迷而不理会我们。平时，有点学问的人总要做出这样的姿态。但翁波意西没有这样。我一进去，他就收起书本，说：“瞧瞧，是谁来了。”他的脸容是平静的，嘴角带着点讥讽的笑容。他说：“我在读历史。”前些时候，济嘎活佛送了他一本过去的疯子喇嘛写的书。这本书很有意思。他说：“你们的活佛叫我放心地死，灵魂会被他收伏，做麦其家庙里的护法。”这时，我并没有认真听他说话。我在倾听从高高的窗子外面传来大河浩浩的奔流声。我喜欢这种声音。年轻的喇嘛静静地望着我，好久，才开口说：“趁头还在脖子上，我要对少爷表示感谢。”他知道经卷是我叫他们送还的，还知道毛驴也是我放生的。他没有对我说更多的好话，也没有对我说别人的坏话。他把一个小小的手卷送给我。上面的字都是他用募化来的金粉写下的。他特别申明，这上面没有什么麦其不肯接受的东西。那是一部每个教派都要遵循的佛的语录。我手捧那经卷，感到心口发烫。这样的书里据说都是智慧和慈悲。我问这个就要刑罚加身的人，书里是不是有这样的东西。我问，除了他的教派之外，别的教派的人，比如，济嘎活佛那个派别是不是也要读这本书。得到了肯定的回答后，我心中的疑问反而加深了：“那你们为什么彼此仇恨？”我想我问到了很关键的地方。他好半天没有说话，我又听到了河水在官寨下面的岩岸下轰轰然向东奔流。翁波意西长叹了一口气，说：“都说少爷是个傻子，可我要说你是个聪明人。因为傻才聪明。”他说，“你要原谅垂死的人说话唐突。”我想说我原谅，但觉得说出来没多少意思，就闭口不言。我想，这个人要死了。然后，河水的喧腾声又涌进我脑子里。我也记住了他说的话，他的大概意思是，他来我们这个地方传播新的教派不能成功，促使他整整一个冬天都在想一些问题。本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”重新回到广场上，我要说，这里可比牢房里舒服多了。长长的甬道和盘旋的梯子上的潮湿阴暗，真叫人受不了。他摇摇头，苍白的脸上浮起女孩子一样的红晕。他说：“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就会害怕。”这句话说得很好，很有哲理，可以当成行刑人的语录记下来。这一天里，没多少功夫，我就听见了两句有意思的话。先是牢房里那一句：为什么宗教没有教会我们爱，而教会了恨？小尔依又说了这一句。我觉得太有意思了，都值得记下来。可惜的是，有史以来，好多这样的话都已经灰飞烟灭了。《尘埃落定》是第五届茅盾文学奖获奖作品，讲述了西藏土司制度消亡的历史。阿来表示：“文学书写在总是考虑变的时候，也需要充分地注意到，甚至是充分地坚持住什么是文学不变的东西。”正是这些“不变”的力量，走进了千千万万读者的内心深处。《尘埃落定》以独特的叙述视角、诗性的语言、宏大的历史视野，为世人所称道，李敬泽就此点评道，《尘埃落定》是为世人打开了一个非常新的文学经验和生活世界的视野，“为什么要说《尘埃落定》是‘为万物重新命名’？就这些经验而言，藏族的生活、边地的生活，所有这些实际上是没有在我们过往的文学中被充分地打开过的，是没有赋予它形象，赋予它语言，没有给过它一个表达的。阿来为这个世界，这个还未曾被表达过的世界，给了一个命名。”关正文就此表示，《尘埃落定》的世界观是完全不同的，“它是从藏族出发的，但具有比较明显的世界性，更像是一个人类社会的微缩景观。因为有了这样一个宏大的世界观，我也觉得尘埃永远不会落定，它不会随着土司制度的消亡而消亡；因为有了这样大的一个世界观，所以给我们提供了人类社会以及人性本质的观察的角度也好、经验也罢，在我看来都是非常丰厚的。”6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A．小说中有很多关于“我”的心理活动的描写，细腻独特的心理活动，让“我”的形象呈现出“大智若愚”的特点。B．小尔依是“我”为数不多的棋友，也是我的奴才，身份上的差异决定了小尔依在和“我”相处时必须得学会察言观色。C．从小尔依和“我”的对话可以推出，土司制度非常残酷：在行刑者眼中人命如草芥，而普通民众连怨恨的念头都不敢有。D．翁波意西是一个睿智的人，在牢房里的发问引人深思。他因传播新教而来到麦其家的领地，也因传播新教而被抓受刑。7．下列对小说和文本二的内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）A．开篇“我”对时间和空间关系的独特感受，委婉地写出了土司家族的贪婪，也暗示了土司制度最终会崩塌的结局。B．小说中有很多富含哲理意味的语言，出自于不同人物之口，体现了作者对社会人生深沉的思考，耐人寻味。C．李敬泽认为《尘埃落定》之所以是为“万物重新命名”，是因为藏边的生活图景在以前的文学作品中没有被提到。D．关正文认为《尘埃落定》更像是一个人类社会的微缩图景，展现了一个宏大的世界观，给了读者深远的阅读空间。8．在《尘埃落定》里所有人都认为少爷是个傻子，他不去虐待下人，有时会做一些奇怪的事，说一些奇怪的话，也因为这个原因他不能当土司。可是翁波意西对土司少爷说他“因为傻才聪明”，请分析翁波意西这样评价他的原因。9．《尘埃落定》是第五届茅盾文学奖获奖作品，深受读者喜爱，现在出版社决定再次出版，需要一份推荐语。请你结合小说和文本二，就其文本内容、艺术特色写一份简短的推荐语。6．C 7．C 8．①少爷的“傻”是对他人的善良仁慈，这让他更容易得到拥戴；②少爷的“傻”是不在意自己的身份地位，这让他能看到事物的本质，不被名利地位所蒙蔽；③少爷的“傻”体现在会思考宗教人生等深奥的问题，这让他对世事有深刻的领悟；正是这些“傻”，才体现了少爷的聪明。 9．①《尘埃落定》以一个有先知先觉能力的傻子少爷的视角（“我”的视角），讲述雪域高原上最后一个土司家族的历史，②以诗意灵动的语言，书写了一个时代尘埃起落的寓言。③小说不仅塑造了一系列鲜活饱满、令人印象深刻的角色——傻子少爷、翁波意西、行刑人尔依等；④而且为西藏的“万物命名”，建构了一幅真实生动的土司制度下的藏族人生活图景。⑤阿来在书中思考了关于人性和人类社会的本质问题，关注了人生社会中那些不变的本质的东西，具有深刻意蕴。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“在行刑者眼中人命如草芥，而普通民众连怨恨的念头都不敢有”错，行刑人是统治者的工具，应该是统治阶级视人命如草芥，并且普通民众也会有怨恨，他们怨恨的是行刑人，这由“你不会像那些人一样因为我们父子对他动刑就恨我吧”可以看出来。
故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“在以前的文学作品中没有被提到”错，说法过于绝对。原文的意思是说“西藏没有在我们过往的文学中被‘充分’地打开过”，有一些文学作品中还是有提及的。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
“因为傻才聪明”，这句话中我们需要理解“傻”和“聪明”的含义。我们要找出“傻”的表现，分析其背后体现的人物的性格品质，再分析这样的性格或者品质与“聪明”的关系，即他从中得到了或能够得到什么。
①题干中说少爷“傻”的表现是“他不去虐待下人，有时会做一些奇怪的事，说一些奇怪的话”，其中“不虐待下人”体现的是人物的仁慈善良；“做一些奇怪的事，说一些奇怪的话”中的“奇怪”是人们按照当时这个身份的人的正常做法为标准来看少爷，觉得他与别人不同，这颇有点像贾宝玉给人的感觉。其实这样的人是很容易得到别人的拥戴的，这是翁波意西说他“聪明”的意思；
②文中还写到“其实，我不在乎少爷的身份，我希望能有人陪我下棋”，并且和小尔依下棋时连输好几盘，也不生气。可见少爷的“傻”是不在意自己的身份地位；而这样的人不被身份束缚，能够与人平等交往，这让他能看到事物的本质，不被名利地位所蒙蔽，这也是“聪明”的表现；
③在看望翁波意西时，少爷问的问题一下子问到了要害，“那你们为什么彼此仇恨？”；并且他觉得小尔依说的话“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就会害怕”很有哲理；而翁波意西说的“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”“太有意思了”。少爷的“傻”体现在会思考宗教人生等深奥的问题，这让他对世事有深刻的领悟。
正是这些“傻”，才体现了少爷的聪明。
9．本题考查学生鉴赏文本内容和写作特色的能力。
文本二“《尘埃落定》以独特的叙述视角、诗性的语言、宏大的历史视野，为世人所称道”。
①先看“独特的叙述视角”和内容。从文本一可知，《尘埃落定》以“少爷”的视角讲述故事，这个少爷在别人眼里是个“傻子”，但其实他以有先知先觉能力；故事内容在文本二中有概括，“讲述了西藏土司制度消亡的历史”，即讲述雪域高原上最后一个土司家族的历史。
②再看“诗性的语言”。“我们早上起来，就在等待天黑，春天刚刚播种，就开始盼望收获。由于我们的领地是那样宽广，时间也因此显得无穷无尽”，这样的语言具有诗的抒情性，灵动而富有哲理，这就使得小说叙述的故事也具有“寓言”的性质，小说就以这样的语言书写了一个时代尘埃起落的寓言。
③小说塑造了一系列鲜活饱满、令人印象深刻的角色。如傻子少爷，他不在意自己的身份，和仆人下棋，不虐待下人，其实是个聪明的“傻子”；翁波意西因为传教而将被行刑，但他却是那么从容，睿智地思考“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”；行刑人尔依竟然能够说出“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就会害怕”这样富含哲理的话来等；
④再看“宏大的历史视野”。李敬泽点评《尘埃落定》说“就这些经验而言，藏族的生活、边地的生活，所有这些实际上是没有在我们过往的文学中被充分地打开过的，是没有赋予它形象，赋予它语言，没有给过它一个表达的。阿来为这个世界，这个还未曾被表达过的世界，给了一个命名”，小说为西藏的“万物命名”，建构了一幅真实生动的土司制度下的藏族人生活图景。
⑤关正文评价小说“它是从藏族出发的，但具有比较明显的世界性，更像是一个人类社会的微缩景观。因为有了这样一个宏大的世界观，我也觉得尘埃永远不会落定，它不会随着土司制度的消亡而消亡；因为有了这样大的一个世界观，所以给我们提供了人类社会以及人性本质的观察的角度也好、经验也罢，在我看来都是非常丰厚的”，阿来在书中思考了关于人性和人类社会的本质问题，关注了人生社会中那些不变的本质的东西，具有深刻意蕴。
【每日打卡】为了梦想，为了更好地坚持，今日起，高考语文每日一题开启打卡模式，小伙伴儿们，速度一起来参与吧，每天做完题点下方写留言处写下你的做题次数或答题体验，让更多人见证你的进步。天天坚持打卡的同学，也许会收获意外的惊喜哦！
