1
修行勿要过分用力，
过分用力，
往往显示着我们内心在逃避什么，或在尽力避免着什么，
那也显示着我们未活在当下，正沉浸在过去或未来。
自我感觉一下你是否修行过度用力？
是否在内心逃避什么，或避免面对什么？
是否未活在当下，而滑入过去或未来里？
我们的心要尽量放松、柔软，没有张力，
我们要找寻、识别和运用那种自然状态，
我们要在自然状态下修行。
2
面对生活或生命里的一些现象，
我们要学会运用佛法中两大基本常识来解决问题：
一是运用法相唯识的原理，来了解和认识我们在事物之上投射的自己的认知部分和意识作用，
二是运用缘起性空的原理，拆解或组合我们生命或生活里的某一类现象。
譬如你打坐出汗的问题，
面对自己的易出汗，你在它上面投射恐惧了吗？它有没有驻留或滋生你的焦虑？你身体易出汗这件事上，附加了你的什么心理内容或投射？注意到它，这是你第一位的修行内容。
这是运用唯识的法教，解决我们唯识的部分。
其次，从诸法的体上论，你认为有哪些原因导致了你的易出汗？对你的身体而言，它是否打坐时间过长？是否长期吃素营养不均衡？是否存在其他过度消耗身体能量的方面？自我分析或让有专业知识及经验的人帮你分析，找出那些原因，改变那些因缘组合条件，从而改变某一生命的现象或显相。
这是运用缘起的教法，来解决法相显现的问题。
修行佛法，学会“法相唯识”和“缘起性空”这两大基本原理和方法的运用，练习它，熟练它，解决自己生命中遇到的问题。
3
千佛万法，抓住唯识和中观这两大教法，
体会它，实践它，运用它，消除和解决我们生命中遇到的问题。
从唯识的教法看，有关身体的一切认知是唯识，
有关感受的一切认知是唯识，
有关心的一切认知是唯识，
有关法的一切认知是唯识。
看见唯识，看见不唯识。
法相唯识，法身不唯识——
在任何一物上，同时见唯识和不唯识，
同时见法身和法相。
于一切法，体会法相唯识，法身涅槃寂静。
~一念行者~
