编前：
一年一度的高考即将于明天6.6.开始，很家长将高考视为孩子人生中的第一次重要转折。其实自隋唐实行科考制度以来，“高考”不仅是现代考生的人生转折，也是很多古代考生重要机遇。
在古代，凡是能够中进士的仕子，不仅能入朝为官，而且在经济方面待遇也远高于普通人。与秀才、举人只有本人免税、不服役不同，在职的在籍进士可全家免税，还会吸引有田农民投献田地，转眼间就能成为地主。如此说来，大家知道为啥范进中举以后会如此癫狂了吧。不过，话又说回来。中举难度极高，远比现在考上“清北”困难百倍，有的县，从唐至清，甚至没有出过一个进士。
而苏轼却是考试的卷王。首先，苏轼出生地眉州，也就是今天的四川省眉山市，两宋期间出了800余位进士，居全国之最，苏轼在眉州卷到第一。其次，科举考试的黄金期正是两宋，而苏轼所在嘉佑二年（公元1057年）的进士科更是号称中国科举史上的“千年龙虎榜”，要不是受累于家世不显，让主考官欧阳修避嫌，将所有考官公认的第一调为第二，苏轼能卷成状元。最后，苏轼在三年后的应中制考中，成功的卷成了“大宋百年第一”。
应中制考，这个考试的难度可以说是地狱级的。这个考试是起源于汉朝的“贤良对策”，由地方推荐“贤良”到中央去回答皇帝提出的问题，得到皇帝认可就可以“特批”入仕，晁错就是通过“贤良对策”崭露头角的。而宋代的应中制考，则是在汉代以来的推举制基础上完善而来。首先你必须由两位皇上认可近臣推荐，获得资格。其次，你必须在开科前完成一份由五十篇策论组成的“贤良进劵”，阐明和展示你在治国理政方面的见解，经过由皇上任命的考评文员会审核后合格后，才可以参加在秘阁（皇家图书馆）举行的阁试。再次，在这次现场考试中，你要写六篇论文，三千字以上，这些题目都是从古代经典中挑出一句或半句，命题作文，而且在文中需交代题面出处，这关被称为“秘阁六论”，只有获得“四通”以上的人才有资格去参加御试。最后，经过前面几关，你才能参加由皇帝亲自主持的御试，要写一篇三千字以上的对策。最后，苏轼毫无争议的获得了“三等”（一二等为虚设，三等为优秀，四等为合格，五等为不合格）。苏轼是宋朝开国以来第二位获得“三等”荣誉的考生，同时鉴于这次考试的评审委员会考官阵容豪华，题目之难，苏轼的“三等”故被誉为“大宋百年第一”。
还有一则趣闻，记载于苏轼学生李廌的《师友谈记》中：相传这次应举有资格参加的人多达三十三位，大宰相韩琦知道后开玩笑的对身边人说，现在的年轻人真不知道“谦虚”二字？有二苏（苏轼和苏辙）在此，居然还有这么多人来竞争！甚至秘阁考试原定于八月，由于苏辙生病，韩琦认为二苏中但凡有一人不能参考，这个考试就大失其彩，于是又他做主，将考期延迟了一个月。
将苏轼成为“考神”，除了他自己能考，能卷外，他辅导学生参加考试的能力在整个中国历史上，也能排进前三。中原考生自不必说，他被贬海南后，先后培养出广东、海南两省历史上第一位举人和进士，这就足以证明其教学和辅导应考的能力了。
今天为大家推荐一篇《中华书局1912》刊登的一篇关于苏东坡“高考”的文章，其中讲述的比春来君更为有趣和深动，供大家品读。
【01】
苏东坡的“高考”往事
苏东坡是宋仁宗嘉祐二年（1057）春天在东京参加的“高考”。这一年的“高考”可以说是北宋乃至中国千年科举史上的最为星光璀璨的一次：首先这一届“高考”的主考官就是当时的文坛领袖、翰林学士欧阳修，考官中还有被誉为宋诗“开山祖师”的著名诗人梅尧臣；其次，这一届“高考”上榜的考生非常牛，他们中既有位列“唐宋八大家”的苏东坡、苏辙、曾巩，也有名列北宋“理学五子”的张载、程颢，还有后来在变法运动中官至宰辅的新党领袖吕惠卿、曾布，堪称史上最牛龙虎榜。
欧阳修：老夫眼光够准吧！
苏东坡正是在这次考试中一举成名天下知，完成了自己在历史舞台上的闪耀登场！不过，苏东坡在这次“高考”中，也因为主考官欧阳修的“误会”而受了点委屈。这是怎么回事呢？原来，当时参加阅卷的梅尧臣看到苏东坡所写的考场作文《刑赏忠厚之至论》（见《苏东坡全集》第五册P2532）后，惊喜不已，要求主考欧阳修将其列为第一。欧阳修看了文章之后，也觉得文章极好，但又怀疑这么好的文章，会不会是自己的学生曾巩写的呢？因为宋代科举考试为了保障公平，阅卷官看到的试卷是经过糊名、誊录的，所以欧阳修他们也不知道究竟是谁的文章。为了避免招人闲话，欧阳修决定将其列为第二名。就这样，苏东坡因为欧阳修的“误会”而屈居第二。
梅尧臣：老夫我慧眼识英才！
不过，欧阳修虽然非常欣赏苏东坡的那篇“高考”作文，却有一点没大想明白，就是文中提到：“当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三……”苏东坡把这段故事说得有鼻子有眼儿，活灵活现的，可欧阳修也知道《尚书》等书中并没有记载这样的故事，那么这个故事记载在哪里呢？
等到考试结束后，苏东坡登门拜谢时，欧阳修就问起这事，苏东坡一本正经地回答说：“事见《三国志·孔融传》注。”欧阳修把书找来一看，发现其中还是没有相关记载。过几天再次见到苏东坡时，就又问起这事，苏东坡说：“书里说曹操把袁熙的媳妇甄氏赐给儿子曹丕，孔融就说：‘周武王曾把妲己赐给弟弟周公。’曹操问这事记载在什么书上，孔融说：‘我看到现在发生的事，猜想应该如此。’帝尧与皋陶的事，我也是猜想应该如此啊。”欧阳修听后，非常惊喜，对苏东坡的聪明才智更加欣赏。他在写给老友梅尧臣的信中说：“吾老矣，当放此子出一头地。”爱才之心，溢于言表。苏东坡对恩师欧阳修也十分感激敬重，欧阳修去世后，先后写有《祭欧阳文忠公文》《六一居士集叙》，表彰欧阳修的功绩！
不过对苏东坡来说，进士考试还仅仅是牛刀小试，真正展现其考神实力的，还是他参加嘉祐六年（1061）举行的制科考试。与定期举行的进士考试这种常科不同，制科考试是为选拔优秀人才而临时下诏举行的特别考试。这种特别考试首先需要应试者提交策、论五十篇，经过层层审核后，合格者才可以参加在秘阁（皇家图书馆）举行的阁试，要写六篇论文，三千字以上；通过阁试者，再参加由皇帝亲自主持的御试，要写一篇三千字以上的对策。据说从前参加阁试的人都来不及打草稿，而苏东坡文思敏捷，都是先打草稿而后修订交卷，文章写得异常精彩。
最后，苏东坡在这次考试中被评定为第三等。你可能会觉得，才第三等，一般一般嘛！其实，第三等就是最高等级了。因为制科考试成绩分五等，而第一、二等只是虚设，从来没有人考到过，整个北宋一百六七十年间，也只有四个人考到第三等。当时，苏东坡的弟弟苏辙也参加了这次考试，被评定为第四等。据说，宋仁宗看到苏东坡兄弟的考卷后，非常兴奋，高兴地说：“我为子孙选了两位宰相之才啊。”
宋仁宗：宰相之才也！
幸运的是，苏东坡参加制科考试的策、论还保留在他的文集中，感兴趣的读者可以找来看看，看看一代考神的考场作文究竟是啥水平。
【02】
苏东坡与北宋“高考”改革
当然，苏东坡与“高考”的关系，并不仅仅在他作为一代考神的辉煌战绩，还在于他参与了北宋“高考”改革的决策讨论。这就要说到著名的王安石变法了。
宋神宗熙宁二年（1069），王安石被启用为参知政事（副宰相），开启了历史上著名的变法运动。其中一项变法，就是改革“高考”制度，王安石主张进士科举不再考诗赋，而改考经义（即解说经典大义）。理由是诗赋这种无用的文学考试，与治国理政无关，而考经义则可以引导考生研究儒家经典，提高思想道德水平，国家也可以通过确定标准答案来统一天下学子的思想。
王安石：考试当然要考解读经典的水平啊！
正如王安石的其他变法措施受到非议一样，他推出的“高考”新政也引发了争议。由于“高考”改革事关重大，宋神宗鼓励大臣各自发表意见。于是，苏东坡便写了著名的《议学校贡举状》（见《全集》第三册P1375），反对不考诗赋而改考经义。苏东坡说：“自唐至今，以诗赋为名臣者不可胜数，何负于天下，而必欲废之！”意思是说，从唐代以来，朝廷通过诗赋考试选拔人才，选出的名臣也已经数不胜数了，可见通过诗赋考试是能够选拔人才的，何必一定要废掉诗赋考试呢？苏东坡还强调，“得人之道，在于知人，知人之法，在于责实。使君相有知人之才，朝廷有责实之政”，那么就可以选拔出真正能定国安邦的人才，否则就是改革“高考”制度，也没有用。
苏东坡：考作文还是能选拔人才的。
不过，最终神宗还是采纳了王安石的主张，“高考”开始改考经义，而这种经义文也被认为是明清时代“代圣人立言”的八股文的前身。
【03】
苏文与后世的“高考”
苏东坡的“高考”改革主张虽然没有得到采纳，但他的文章却一直影响着后世参加“高考”的学子。
陆游《老学庵笔记》里面有一条记载，说北宋初年，因为朝廷延续了唐代以诗赋取士的传统，所以当时的学子非常重视学习《文选》，以至天下有“《文选》烂，秀才半”的俗语，也就是说，只要熟读了《文选》，就有一半的把握考中了。不过，到了南宋初年，学子们学习的典范就变成了苏文，即三苏父子的文章。因为当时的科举考试，除了考诗赋或经义之外，还要考策、论，而三苏的这类文章往往观点新颖，因而很受学子的推崇，以至天下有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”的俗语，也就是说，只有熟读苏文，才能吃香喝辣，否则就只能吃糠咽菜了。由此亦可见“苏文”取代“《文选》”成为学子写好“高考”作文的必备宝典。
其实，苏东坡文章的影响力还一直延续到明清时期的科举考试之中。启功先生在《说八股》一文中讲八股文的“破题”时，曾举过一个例子，说题目是“子曰”，有考生就用苏东坡《潮州韩文公庙碑》（见《全集》第六册P3192）开头的两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”破题，前一句对应于“子”，后一句对应于“曰”，破题破得非常精巧。由此也可见苏文影响之一斑。
好了，考神苏东坡与“高考”的相关故事就为您介绍到这里了。希望考个好成绩的考生，不妨向东坡取取经，毕竟子虚先生曾经曰过“拜东坡，易考过”嘛！预祝今年参加高考的广大考生都能像东坡一样，旗开得胜，金榜题名！
本文转载自：中华书局1912
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