楚国良（湘潭）｜旧时春节异象：乞丐与丐帮

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旧时春节异象：乞丐与丐帮

文／楚国良

众位朋友听我说，闲唱一首讨米歌，不管命运有多差，全靠努力和拼搏，美好前程自把握。

正月讨米正月正，家家户户过新春，叫化进屋图吉利，搞点银俩送财神，彼此大家都安心。

二月讨米百草青，细雨绵绵冷在身，捡堆湿柴生起火，扑倒吹火烟呛人，浑身上下灰尘沉。

三月讨米是清明，家家户户吊祖坟，人家祖坟挂坟飘，叫花祖坟冷清清，没得香烛枉费神。

四月讨米四月中，青黄不接米缸空，穷人想给又没得，富人有的他不送，黄狗也会欺人穷。

五月讨米是端阳，家家户户粽子香，人家有钱吃粽子，叫花无钱心已凉，想来想去哭一场。

六月讨米招蚊虫，街头街尾叫嗡嗡，双手咬得起砣砣，脸孔打得红彤彤，穷富相比大不同。

七月讨米七月中，有钱之人接祖宗，土地菩萨屋旁坐，叫花讨米本身穷，哪有银钱接祖宗。

八月讨米是中秋，叫花心中愁更愁，人家有钱吃月饼，叫花无钱口水流，穷苦何时能出头。

九月讨米是重阳，讨米叫花好凄凉，舍得给点剩菜饭，饥顿保顿心发慌，天当铺盖地当床。

十月讨米过生辰，偷只萝卜当人参，又无银钱扯布料，身披麻布遮全身，只怪叫花无金银。

冬月讨米进山村，叫花冻得冷冰冰，又无地方来生火，人家烧火不开门，塘里洗脚冰死人。

腊月讨米冷清清，叫花日子真可怜，白天冻得浑身抖，夜晚冻得冰冰冷，哪比人家有钱人。

人人都是父母生，来在阳世不平等，好多出世都豪富，好多从小家就贫，天差地白穷富分。

各位朋友听我言，暂且只唱这几段，一生只要肯打拼，纸薄命运只要转，风雨过后有晴天。

上面引用的是民间流传的＂讨米歌＂。看到这首＂讨米歌＂，思绪一下子又回到了从前。小的时候，每到冬天，特别是临近过年的时候，每天都会有几个乞丐到村里来，挨家挨户乞讨。

话说乞丐自古就有，形成一定规模后则出现了“丐帮”， 它是金庸作品中的著名帮派，也曾在历史上真实的存在过。今天就和大家聊聊关于“丐帮”的话题。

（一）

自古以来，乞丐是人类历史上不可忽视的弱势群体。产生乞丐的因素有很多，从宏观上来说，大多是战争、动乱、瘟疫和各种自然灾害等原因造成的；从微观上来看，有的是‌身残或智残，无法从事正常的劳动，只能依靠乞讨为生。有的是因为家庭变故，导致生活陷入困境，不得不成为乞丐。也有的是好吃懒做，选择乞讨作为一种轻松赚钱的方式，利用人们的同情心来获取收入。

据文献《后汉书•独行传》曰：“向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。”《左传》僖公二十三年记载晋公子重耳“乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之”。由此足见是先有人乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著《丐论》，自称：“游长安与丐者为友。”由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。

乞丐的历史可以追溯到春秋时期，伍子胥(春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。) 在遭难时从楚国乞讨到吴国（苏州），后人把他被称为“乞丐祖师爷”。

明朝开国皇帝朱元璋，早年生活贫困，不仅做过和尚，还做过乞丐，在全国各地流浪乞讨。

历朝历代，因乞丐人数众多，被号称“天下第一大帮”。有一些影视剧中有乞丐的形象，往往把乞丐塑造成善良而有才艺的人。如《茶馆》里的大傻杨、被尊为“醉拳”开山祖师爷的苏乞儿，都是这样的人。这让一些人对乞丐形象的认识出现了偏差，真实的乞丐并没有如此光鲜的形象，生活也不是如此的浪漫。

（二）

所谓三百六十行，这乞丐也算是一门行当。人衣食无着，又无以为生计，即导致行乞，沦为乞丐。

乞丐是什么行？乞丐是“穷教行”，江湖上叫他们“杆上的”。

丐帮的帮主和其他的帮派差不多，都称为“当家的”。二当家的称为“壶客”。你要进丐帮，还不是说进就进的，还必须要有介绍人，这种介绍人一般叫“文武先生”也叫“引师”，而且要两个“文武先生”介绍担保方可。

然后进行简单的拜师仪式，对，乞丐也是要有师父教的，虽然收徒仪式比较简单，没有什么拜师贴，也没有明文规定你得学多久，但是也是比较正式的。

拜师仪式上，规定是二当家，也就是“壶客”要到场，两个文武先生要到场，然后还得有同行列席参加。仪式开始后，先有壶客让师父徒弟就位，香堂摆起祖师爷牌位，各行都有祖师爷嘛，后面我们再讲这祖师爷的事情。

祖师爷牌位前点上香烛。由师父将一木棍横于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口问对后，师父将木棍拾起又放下，先让徒弟起来看下供桌上的竹筒、锥子、刀子及一盆冷水（还有的认师仪式摆的是刮竹板、牛胯骨、小簸箩、要饭的褡子等）。徒弟再次跪在棍上，师父开始宣念帮规。最后徒弟向师父行叩拜礼，然后由师父给徒弟取行名。

丐帮的习惯是，不管你人二不二，反正行名都叫“二”，比如你姓赵，你就叫“赵二”，你姓孙，就叫“孙二”，那你说重姓了咋办，那就叫“大赵二，小赵二”嘛，区别下就行了。

拜完师父，师父赐名，恭喜，你可以开始自己丐帮最底层的“丐中丐”生涯了。

（三）

乞丐，在湘潭民间，俗称＂教化子＂，或者＂讨米＂。讨米，这种情况，从解放后到改革开放前，还时有发生。

那时候穷啊，给两个粑粑也不是所有的人都会给，如果遇到小气的人，锣鼓敲了半天也没有动静。“讨米谣”就会变：我把眼睛一斜（要读成sha），看到一娃娃，鼻涕掉(要读tiao)到下巴下，邋遢是邋遢真邋遢……然后赶紧走人。

还有中年人打渔鼓筒的，手里抱个半米长的竹筒，竹筒下面是用蛇皮箍的，敲起来砰砰的响，手中还会拿一叠快板（我们叫“莲花落”），至于念些什么，是一句也听不懂。赶紧在米坛里抓把米把他打发走了事。

好看一点的是玩竹马的花鼓戏队。一般是三个竹马，骑竹马的人脸上画着五彩，穿着漂亮的衣衫，连敲锣打鼓的一起五六个人吧。在你堂屋里咿咿呀呀的唱，一句也听不懂。等他们穿来走去的几个来回，你要给一毛或者二毛钱才行。然后可以跟着他们跑到别家去看，反复的看，后来才知道，流传在本地的是叫“花鼓戏”。就像鲁迅社戏里所写一样，我也曾在戏院里看过几回，可惜，本地现在没有人会了。不知道其他地方是否还有会唱这种戏的人。

最精彩的是舞狮子的。舞狮子的全是清一色的小伙子，记得有那些年本地修了许多新房子，一般主人会在屋梁上放几元钱，等舞狮子的人去拿。这可是要本事的，扮成狮子的两个年轻人，先在窄窄的条凳上舞，然后再上方桌，接着把条凳放在方桌上，上面再放一把椅子，舞狮子的人再站在上面取下钱。等取下钱，就会换一组人去取另外一户人家屋上面放的钱了。如果不巧遇到两队狮子，那么他们会“打架”。这是最最有味的时候，他们宁愿不去取钱，也要比个高低。一般比赛就是叠罗汉，或者做一个高难度动作让别人做不出来。在这个时候，他们多半会避开。这些活动除了给春节带来快乐外，还可以讨点米补贴家用，大家在“布施”的时候还是很开心的。

但也有什么也不表演，就背一个袋子，可怜兮兮的站在你家门前等你给他一把米。或者，你干脆给他盛一碗饭，他也会很开心的，因为他是真正的饿了。

到了上世纪八十年代，农村实行土地承包责任制后，大凡能干活的劳动力，都能凭自己的努力过上好日子了。

现如今，随着农村养老保障机制越来越完善，各地都相继建设了敬老院和居家养老中心，孤寡老人再也不愁吃不愁穿不愁住了。讨饭佬客，这一特定历史时期的特殊行业，也随着社会的发展而销声匿迹。

本平台总编辑：王金星

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作家简介

  王金星，笔名甘霖，湖南省祁阳市人，大学本科文化，文学创作一级。中国小说学会、中国散文学会、中国报告文学学会、湖南省作家协会会员，湖南省企业报“十佳”采编，中国企业报刊媒体先进工作者。抗日烈士王益闰后代。历任企业党委工作部部长，煤炭资讯网(中国煤炭新闻网)顾问，报社编辑、记者、发行部主任、采编部主任、记者站站长、副总编辑、党支部书记、主任政工师等职。近年来，已著有文学及音乐作品20部，累计发表作品400余万字，多次获湖南新闻奖、湖南企业报好新闻奖、中国煤炭新闻奖、全国城市广播电视报优稿奖等奖项。

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