有一天晚上看广超法师的圆觉经讲座，然后睡觉的时候，在半梦半醒的状态思维经中一段话的含义。这段经呢，以前也有用白话文翻译过。
《圆觉经》：善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
善男子！汝等当知，如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本。佛说是人，名为成就一切种智。
白话文：
善男子，只要诸位菩萨以及末法时代的众生，
在一切日常生活中，任何时候都不故起妄想念头。
对于随缘应机所生分别心与静定中所起微细游思，亦不必作意息灭。
身处于一切虚妄幻化境界，应安住于自性本来照了明彻当中，不必再作意了知。
在这觉性自然照彻的状态中，也无须再去辨别它究竟是虚妄还是真实。
这些众生听闻这样的法门，能够相信、能够理解、能够接受并依之奉行，没有心生惊恐与畏惧，就是顺应于圆满觉性而顿悟的众生。
各位善男子，你们应当知道，这样的众生，已经在过去世亲近、供养百千万亿像恒河沙一样多的诸佛，以及菩萨摩诃萨，培植下无量功德善根。所以佛说这样的人，叫作成就一切种智。
这个法门呢，有点特别。
广超法师说，这是独立于《圆觉经》里面讲的所有法门，是关于禅宗禅师悟后修行的。
随顺觉性，佛陀用了32个字去诠释。我后来也查了很多大德的翻译，讲解，但仍觉得不是很了解。
今天早上醒来的时候，我就突然知道了这32个字讲的是什么，浓缩成12个字就是：
不造作，
不修整，
不了知，
不分别。
居一切时，不起妄念。这个要求其实很高，在一切的时间中，不对境生起造作的妄念——比如说看见了漂亮的东西，心里不因此产生喜欢的念想。看见讨厌的事物心里也不产生厌憎的心理。
这里的不起妄念，就是见境不造作，不连续陷入妄想中。
于诸妄心，亦不息灭。妄念跟妄心有点差别。守念时称正念，失念时随境迁流称为妄。
妄心包括守持的正念与随境流转的妄念。
亦不息灭的含义在于，无论生起了正念还是妄念，不必再用心去息灭它们——而是自然明了它们都是觉性的现起。
这叫不修整自然解脱。
住妄想境，不加了知。
妄想境指的是我们身处的、感知到的一切境界，包括梦境、定境中所见境界。
不加了知的意思是，随顺觉顺不再着意去了知所现起的一切境界。
于无了知，不辨真实。因为有意了知，所以才会去分别这些境界是真实的，还是虚妄的。
因为不故起了知，所以就没有分别。
后两句不是说懵懵懂懂的对一切事物不了知不分别。而是随顺觉性的的时候，不了知而觉性自然了知，不分别而觉性自然分别。
这是语言上的描述，但是真正的体会呢，这是单纯的觉性的状态——我们的心理状态，随顺为觉性，不减一分不添一毫。
要理解起来很难，而理解直至完全做到那更难。一切时，随顺觉性。
这里面没有渐次又立了渐次。
没有渐次的原因在于，佛陀只是单纯的描述随顺觉性的状态。
而我们这些末世众生要契入的话，因为以往习惯的流转，必然会有一些障碍。
我们有基础的人可以体会一下。
不造作，不起妄念。
妄想生起了，也不作修整，自然现为觉性的妙用。
我们身处的环境呢，不出觉性之外，也不起了知之意，那么，自然就没有分别心想。这是纯然的觉性。
注：作于2018-2月。旧文重发。
长按二维码关注我
