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期待你与我的每一点进步。
02 书籍简介
每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。
读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。
不懂阅读的人，初探阅读的人，读这本书可以少走冤枉路。对阅读有所体会的人，读这本书可以有更深的印证和领悟。
03 读书摘记
法国学者帕斯卡尔在三百年前就说过：“读得太快或太慢，都一无所获。”在阅读一本书的时候，慢不该慢到不值得，快不该快到有损于满足与理解。
阅读的目标：为获得资讯而读，以及为求得理解而读。
蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”阅读也就是一种发现——虽然那是经过帮助，而不是未经帮助的一个过程。
弗兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”
对的方向的答案是一个很重要又有帮助的阅读规则，但却经常被忽略。
这个规则很简单：头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。
阅读就像滑雪一样，做得很好的时候，像一个专家在做的时候，滑雪跟阅读一样都是很优美又和谐的一种活动。
历史的本质就是口述的故事，历史是某个特殊事件的知识，不只存在于过去，而且还历经时代的不同有一连串的演变。历史家在描述历史时，通常会带有个人色彩——个人的评论、观察或意见。
科学不会太在意过去的事，它所面对的是可能发生在任何时间、地点的事。科学家寻求的是定律或通则。
哲学比较像科学，不像历史，追求的是一般的真理，而非发生在过去的特定事件，不管那个过去是近代或较远的年代。
一本书的生命也是有限的，就算不死，也跟所有人造的东西一样是不完美的。因为没有一本书是完美的，所以也不值得为任何一本书写出一个完美的纲要。
培根曾建议读者说：“阅读时不要反驳或挑毛病；也不要太相信，认为是理所当然；更不要交谈或评论。只要斟酌与考虑。”
第一，要求读者先完整地了解一本书，不要急着开始批评。第二，恳请读者不要争强好辩或盲目反对。第三，将知识上的不同意见看作是大体上可以解决的问题。
一个读得很广泛，却读不精的人，与其值得赞美，不如值得同情。就像霍布斯所说：“如果我像一般人一样读那么多书，我就跟他们一样愚蠢了。
摘要绝不能代替真正的阅读，但有时却能告诉你，你想不想或需不需要读这本书。
诗人马克·范多伦（Mark Van Doren）曾经说：“在诗与戏剧中，叙述是让人更模糊的一种媒介。”
要把一个故事读好，你就要能把手指放在作者的脉搏上，感觉到每一次的心跳。
亨利·詹姆斯（Henry James）在《小说的艺术》（The Art of Fiction）中曾说道：“我们要接纳作者的主题、想法与前提。我们所能批评的只是他所创造出来的结果。”
怀特（E.B.White）曾经说过：“暴君并不怕唠叨的作家宣扬自由的思想——他害怕一个醉酒的诗人说了一个笑话，吸引了全民的注意力。”
我曾窥见时间之手的残酷，被陈腐的岁月掩埋就是辉煌的代价。
在我背后我总是听见，时间的马车急急逼进；无垠的远方横亘在我们之上，辽阔的沙漠永无止境。
每一个参与战事的人都早已长眠，而引发战争的特殊事件也早已不再存在。胜利者到了现在也毫无意义了，失败者也不再有伤痛。那些被征服又失落的城市已化作烟尘。
所谓三段论法就是：所有的动物终有一死；所有的人都是动物；因此，所有的人终有一死。
假装相信一些其实你并不相信的事，是很好的心智训练。当你越清楚自己的偏见时，你就越不会误判别人的偏见了。
如果你所读的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。你必须能操纵超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长。除非你能增长心智，否则你学不到东西。
我们的心智不会因为到了某个年纪时就停止成长，只有当大脑失去活力，僵化了，才会失去了增加技巧与理解力的力量。
最好的答案就在书的本身。书还能回答更多更有趣的问题，或是我们没有时间与空间或智慧提出的问题。
04 读书笔记
05 写在最后
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“喂，你不要再偷偷偷偷看我啦”
