罗洪先的《醒世诗》及其校正和点评
吴国发
2024年9月15日
内容提要:罗洪先的《醒世诗》是他的为人处世之道的经验总结。在互联网上,《醒世诗》有五种版本,只有押韵的“22首诗”是真本。我对《醒世诗》22首做了校正:一是加了标点符号;二是把不押韵的句子改成押韵;三是从词义上修改了个别字句。
关键词:诗歌 罗洪先 醒世诗 状元 处世之道
罗洪先(1504年-1564年),字达夫,号念庵,江西吉水人。明代学者,思想家,地理学家,地图学家。著有《念庵集》22卷,另有《冬游记》、《广舆图》传世。
关于罗洪先的简历和贡献,详见吴国发的《罗洪先与古代最早的分省地图集<广舆图>》,网易新闻,2024年9月14日。网页链接如下:
https://www.163.com/dy/article/JC1M31AR0553YXRW.html
《醒世诗》的真伪辨识
罗洪先的《醒世诗》是罗状元的为人处事之道的经验总结,也是对后人的告诫。
关于罗状元的《醒世诗》,我看到互联网上有五种版本:
第一种是22首诗,各行诗句基本押韵。
第二种也是22首诗,与第一种有很多内容重复。这是传抄的真本《醒世诗》,有多处错误。例如,有两首诗提到“象简金鱼”。
第三种是谚语的集成,相当于七言《增广贤文》的一部分。
第四种是“百度·汉语”和《古诗文网》所登载的“诗歌”(附在后面),根本不押韵。
第五种是《罗状元醒世歌》,全诗押韵,像顺口溜;其中有“大款”、“基因”等词汇,肯定是今人写的,伪托罗状元之名发表。
我判断,只有第一种是真的罗状元《醒世诗》;其他四种“诗”都是伪造的。
《醒世诗》及其校正
真的《醒世诗》22首有些行不押韵。我把它校正为押韵,并注明之。有些词义可疑,我更正了。由于这《醒世诗》22首是传抄的,肯定有讹误,所以我对个别字句进行修改,心安理得。
另外,我对全诗加了标点符号。
下面是校正后的《醒世诗》22首:
一
急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计;昧昧昏昏近老朽。
是是非非何日了;烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路,千千万万不肯修。
注:为了押韵,我把“昧昧昏昏白了头”改为“昧昧昏昏近老朽”。
二
有有无无且耐烦,劳劳碌碌几时闲?
人心弯弯曲曲水;世事重重叠叠山。
古古今今多变革;贫贫富富有循环。
将将就就时时过;苦苦甜甜日日欢。
注:我把“苦苦甜甜命一般”改为“苦苦甜甜日日欢”。
三
宽性宽怀过几年;人生人死在眼前。
随高随低随时过;或长或短莫埋怨。
家富家贫休叹息;自有自无不由天。
平生衣食随缘过,心安清闲便是仙。
注1:我把“自有自无总由天”改为“自有自无不由天”。
注2:我把“才得清闲便是仙”改为“心安清闲便是仙”。
四
世事茫茫似水流,休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过;富贵荣华实稀少。
竹蓠茅舍风光好,不羡他人住高楼。
与世无争常知足,心地清凉无忧愁。
注:我把“富贵荣华莫强求”改为“富贵荣华实稀少”。
五
花红世界多烦愁,惹得少年白了头。
穷怕人富美笑丑,看破人情泪莫流。
功名富贵虚幻影;忙忙碌碌走九州。
行尽世间天下路,唯有修行是真由。
注:我把“穷怕人有美笑丑;看破人情泪欲流”改为“穷怕人富美笑丑;看破人情泪莫流”。
六
要无烦恼要无愁,本分随缘欲望少。
无益言语休开口;不干已事少当头。
人间富贵花间露,纸上功名水上鸥。
看破世情天理处;人间何用苦营谋?
注:我把“本分随缘莫强求”改为“本分随缘欲望少”。
七
荣辱纷纷满眼前。不如安分尽随缘。
身贫少虑为清福;名重山丘长业冤。
淡饭尽堪充一饱;锦衣哪得几千年?
世间最重唯生死;白玉黄金尽枉然。
八
衣食无亏便好修,人生世上一蜉蝣。
石崇难享千年富;韩信空成十大谋。
花落三春莺带恨;菊开九月雁含愁;
林泉幽静多清乐;何必荣封万户侯。
注1:蜉蝣[fú yóu]是一种古老而生命短暂的水生昆虫。蜉蝣的成虫期非常短,有的种类雌性成虫的寿命甚至不超过5分钟,而雄性成虫的寿命也仅有两三天。因此,蜉蝣成为了生命短暂的象征。
注2:石崇(249年-300年),字季伦,渤海南皮(今属河北省)人。西晋时期大臣、诗人、文学家。后因参与危险的政界活动,被冤杀,年仅51岁。
注3:韩信(?-前196年),淮阴(今属江苏省淮安市淮阴区)人,西汉开国元勋、军事家,被后人誉为“兵仙”。因被人告发参与陈豨谋反,韩信被吕后与萧何合谋杀死于长乐宫,并被诛三族。
九
独对青山举一觞,醒来歌舞醉来狂。
黄金不是千年业;红叶能消两鬓霜。
身后铭碑空自好,眼前傀儡为谁忙?
得些生意随时过,光景无多易散场。
十
为人处事不强求,名利英雄有日休。
千种喜怒千种恨;一分荣辱一分忧。
红尘大厦千年计;白骨荒郊一土丘。
开口对人闲借问,为谁辛苦为谁愁?
注1:我把“为人不可不回头”改为“为人处事不强求”。
注2:我把“千种情怀千种恨”改为“千种喜怒千种恨”。这是因为,“情怀”不一定产生“恨”,而“喜”和“怒”却会产生“恨”。
十一
人情相见不如初;多少英雄在困途。
锦上添花古来多;雪中送炭难目睹。
时来易得金千两;运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友,谁人肯济急时无?
注:我把“锦上添花自古有;雪中送炭至今无”改为“锦上添花古来多;雪中送炭难目睹”。这是因为,“雪中送炭”的人还是存在的,尽管罕见。
十二
过度欲望总难填,机关用尽也徒然。
人心不足蛇吞象;世事到头螂扑蝉。
无药可延卿相寿;有钱难买子孙贤。
安贫守分随缘过;便是逍遥自在仙。
注:我把“得失万事总由天”改为“过度欲望总难填”。
十三
富贵从来未许求;几人骑鹤上扬州?
与其十事九如梦,不若三平两满流。
能自得时还自乐,到无心时便无忧。
而今看破循环理,笑倚栏杆观宇宙。
注1:“骑鹤上扬州”是一个成语,比喻既想当官发财,又想成仙。出处:南朝梁·殷芸《小说》卷六,“有客相从,各言所志:或愿为扬州刺史,或愿多赀财,或愿骑鹤上升。其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
注2:为了押韵,我把“笑倚栏杆暗点头”改为“笑倚栏杆观宇宙”。
十四
为人不必苦张罗;听得僧家赞佛陀。
知事少时烦恼少;识人多时是非多。
锦衣玉食风中烛;象简金鱼水上波。
富贵欲求难求得,纵然求得烦恼多。
注1:我把“听得僧家说也麽”改为“听得僧家赞佛陀”。
注2:“象简金鱼”是指象牙手板和金鱼袋,象征着高官的身份和地位。“象简”是象牙制的手板。“金鱼”则是官服上佩戴的金鱼袋。
注3:我把“富贵欲求求不得,纵然求得待如何”改为“富贵欲求难求得,纵然求得烦恼多”。
十五
贪名逐利满世间,不如破衲道人闲。
笼鸡有食近汤锅;野鹤无粮处瀛寰。
富贵百年难保守;六道轮回易循环。
劝君早办修行路,一失人身万劫难。
注:为了押韵,我把“笼鸡有食汤锅近;野鹤无粮天地宽”改为“笼鸡有食近汤锅;野鹤无粮处瀛寰”。“瀛寰”指地球上水陆的总称,即全球、寰宇。
十六
新命传选墨未干,栉风沐雨上长安。
低头懒进三公府;跣足羞登万善坛。
闻戒固多持戒少;承恩容易报恩难。
何不及早回头看,松柏青青耐岁寒。
十七
身在公门好积功,莫施巧计害贫穷。
炉中有火休添碳;雪里生寒莫助风。
船到江心牢把舵;箭按弦上慢开弓;
当权若不行方便,念尽弥陀总是空。
十八
世事纷纷一笔勾,林泉乐道任遨游。
盖间茅屋遮身体,开个柴门对水流。
得隙闲眠真可乐,吃些淡饭自忘忧。
古来多少英雄汉,到头终归成荒丘。
注:我把“眼前多少英雄辈;为甚来由不回头”改为“古来多少英雄汉,到头终归成荒丘”
十九
刀笔相从数十年,是是非非万万千。
一家富贵千家怨;半世功名百世愆。
脱下紫袍归山去,草鞋竹杖兴悠然。
有人问我修行事,云在青山月在天。
注1:愆[qiān],过失,罪过。
注2:“草鞋竹杖”源于宋代苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》,“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”
二十
无忧无虑更无愁,何必斤斤计小酬?
明月清风随意取;青山绿水任遨游。
知足胜服长生药;克已乐为孺子牛。
万勿得陇犹望蜀,没有奢求自无忧。
注:我把“神怡梦稳到白头”改为“没有奢求自无忧”。
二十一
万事循律难改修,何须苦苦用计求?
三餐饭饱常知足;一帆得风便可收。
事生生事何日了?害人人害几时休?
冤家宜解不宜结,化敌为友无愁忧。
注1:此诗后四句诗是明代唐寅《警世》中的后四句:
生事事生何日了,害人人害几时休?
冤家宜解不宜结,各自回头看后头。
《警世》全诗如下:
万事由天莫苦求,子孙绵远福悠悠。
饮三杯酒休胡乱,得一帆风便可收。
生事事生何日了,害人人害几时休?
冤家宜解不宜结,各自回头看后头。
唐寅比罗洪先大34岁。我认为,罗洪先贵为状元,不会抄袭落第而且声名狼藉的唐寅的诗。因此,我对《诗21》多处做了修改。
注2:我把“万事由天莫强求,何须苦苦用计谋”改为“万事循律难改修,何须苦苦用计求”。
注3:我把“各自回头看后头”改为“化敌为友无愁忧”。
二十二
寿夭富贵与贫穷,半由自己半天公;
前世积修今世受,莫说时乖命运通。
昨日花开满江红;今日花落一场空。
花落鸟啼春分尽,方知尚在艳阳中。
注:我把“全不由人由天公”改为“半由自己半天公”。
对《醒世诗》的点评
罗状元的《醒世诗》是他为人处事的经验总结,也是他对后人的告诫。今人阅读、品味,定会受益匪浅。
从《醒世诗》全诗可以看出:
一,罗洪先晚年信仰佛教。
据说,罗洪先晚年皈依了佛教,所以号念庵。
诗中有下列句子:
“富贵百年难保守;六道轮回易循环。”
“前世积修今世受,莫说时乖命运通。”
这里,“六道轮回”和“前世积修”都是佛教的概念。
二,罗洪先似有“听天由命”思想。
《醒世诗》中有下列三个句子:
“自有自无总由天”;
“得失万事总由天”;
“万事由天莫强求”。
这表明,罗状元有“听天由命”思想。但是。考察他的经历和这首《醒世诗》全文,他没有“听天由命”的思想。因此,我把这三个句子都修改了。
三,罗洪先安于故乡的平民生活。
罗洪先中状元后,入朝为官。后因上疏得罪皇帝被贬,削籍为民后回归故里。几年后,严嵩任宰相,召罗洪先回朝廷为官,罗洪先拒绝。他从此不入仕,安于故乡的平民生活。
而且,罗洪先对当官时做了损害平民利益的事情表示忏悔:
“一家富贵千家怨;半世功名百世愆。”
四,罗洪先不奉行“明哲保身”。
与很多古今处世哲学的诗词不同,罗洪先的《醒世诗》表明,他不奉行“明哲保身”的人生哲学。请看下面的诗句:
“无益言语休开口;不干已事少当头。”
他“不干已事少当头”,而不是“不干已事不当头”。也就是说,即使于己无关的事情,如果关系老百姓的利益,罗洪先还是会“当头”,主持公道。
《醒世诗》中还有句子:
“船到江心牢把舵;箭按弦上慢开弓。”
他的主张是“箭按弦上慢开弓”,而不是“箭按弦上不开弓”。这表示他处事谨慎,但不是毫无作为。他奉行“该出手时就出手!”
五,罗洪先的心向着贫穷的人。
《醒世诗》有句子:
“身在公门好积功,莫施巧计害贫穷。”
这表明,罗洪先的心向着贫穷的黎民。
六,罗洪先“克己乐为孺子牛”。
罗洪先有“俯首甘为孺子牛”的精神,这体现在下面的诗句中:
“知足胜服长生药;克已乐为孺子牛。”
作为封建社会曾经当高官的状元罗洪先,心向穷人、甘为孺子牛的精神,确实难能可贵。
附录:“百度·汉语”的《醒世诗》
下面的《醒世诗》,载于“百度·汉语”和《古诗文网》。这显然伪造的,因为全篇都不押韵。
欲无烦恼须念佛;知有姻缘不羡人。
诸事随时若流水;此怀无日不春风。
一片白云横谷口;几多归鸟尽迷巢。
浮生若梦谁非寄;到处能安便是家。
举世尽从忙里过;谁人肯向死前修。
没有一番寒彻骨;那得梅花扑鼻香。
心至虚时能受益;事非经过不知难。
静坐常思自己过;闲谈莫论他人非。
有时静念千声佛;无事闲看数卷经。
理念深处尘念少;世情淡处道情浓。
佛心本是凡心转;世味何如道味长。
知事少时烦恼少;识人多处是非多。
富贵百年难保守;轮回六道易循环。
劝君早办修行路;一失人生万劫难。
世间最大唯生死;白玉黄金尽枉然。
宽性宽怀过几年;人生人死在眼前。
家富家贫休叹息;自无自有总由天。
平生衣食随缘过;才能清闲便是仙。
世事纷纷如电闪;轮回滚滚似云飞。
今日不知明日事;那有功夫理是非。
算起万般混是梦;不如及早念弥陀。
荣辱纷纷满眼前;不如安分且随缘。