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孙悟空是最受中国人喜欢的神话人物了，吴承恩版的《西游记》的主角其实就是孙悟空。从猴王出世到大闹天宫，从取经路上一路降妖除魔到最后灵山取得真经，孙悟空一直是贯穿《西游记》的灵魂人物，其鲜明不羁的个性深受人们的喜爱。不像《西游记》的作者经过近代学者大咖如鲁迅、胡适、刘修业、刘怀玉等的论断，基本形成了江苏淮安吴承恩著的共识，孙悟空形象的来源则依然众说纷纭。鲁迅先生认为孙悟空是国产货，原型是古淮河泗州的“形若猿猴”的淮水神——巫支祁（也有称为“无支祁”）；而胡适先生认为孙悟空为舶来品，原型是印度史实《罗摩衍那》中的猴神哈奴曼（Hanuman）；也有学者认为孙悟空是中西文化合璧的产物。（胡适认为孙悟空源于印度猴神，鲁迅认为孙悟空源于中国的水怪），图源：“ 中印梵华”微信公众号
我感觉，在唐朝《西游记》原始版本资料甚少的情况下，明确的考证孙悟空的来历是不太可能的。但是，基于各种历史资料的一些蛛丝马迹，还是可以提出孙悟空来历的合理猜想。我更倾向于孙悟空形象的诞生是源于本土，但在近900年的《西游记》演化史中，印度的猴神的故事也有一部分融入了孙悟空，包括猪八戒和沙和尚也是如此。这是一种多元文化融合发展的过程，但是起主导作用的还是本地的文化。目前已知《西游记》最早的渊源是南宋时期的《大唐三藏取经诗话》，这是罗振玉先生和王国维先生于1915年才从日本发现的古籍。图源：“ 中印梵华”微信公众号
僧行六人，当日起行。法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。”……偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫僧奉勅，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两回去取经，中路遭难。此回若去，千死万死。”法师曰：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人。我是花果山，紫云洞，八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰；“果得如此，三世有缘，东土众生获大利益。”当便改呼为“猴行者”。从《大唐三藏取经诗话》，我们可以得知孙悟空在此《西游记》的目前已知的最早版本中，已经加入了取经队伍。另外，此本中也可以知晓沙和尚已经出现了雏形，但是猪八戒还没有影子。此处，孙悟空为“猕猴王”，又称为“猴行者”，说明孙悟空的猴属性此时已经定性。（瓜州塔尔寺遗址，玄奘在此收石磐陀为徒），图源：“ 中印梵华”微信公众号
《西游记》的故事源于从历史上玄奘取经回国，到南宋时期，有500年左右的时间跨度，期间尚无更早版本的《西游记》来考证孙悟空的出处。不过，玄奘大师徒弟为其撰写的《大慈恩寺三藏法师传》中记载到，玄奘法师当年在瓜州玉门关偷渡国境之时，曾经收了一个徒弟为行者（侍从）——胡人石磐陀。《大慈恩寺三藏法师传》：俄有一胡人来入礼佛。逐法师行二三匝。问其姓名。云姓石字槃陀。此胡即请受戒。乃为授五戒。胡甚喜辞还。少时赍饼果更来。法师见其明健貌又恭肃。遂告行意。胡人许诺言。送师过五烽。胡人是汉地对西域外国人的称呼，相貌和汉人有很大不同。我猜想石磐陀应该是外国人的相貌，且脸上和身上体毛也很长。这种外貌在外国人中并不稀奇，但是汉人看到了肯定觉得怪异。当玄奘口述这些故事给其徒弟之时，再经过汉地一传十，十传百，估计毛脸的雷公就成了猢狲了（传话失真效应），何况“胡僧”和“猢狲”发音还真是比较接近。（猜想的传话失真效应导致“猴行者”的演化）图源：“ 中印梵华”微信公众号
在今天瓜州的东千佛洞和榆林洞中，都有西夏时期绘制的玄奘和行者图，从画中可以看出来玄奘和孙悟空在一起，无猪八戒和沙和尚。这和同一历史时期的《大唐三藏取经诗话》的内容是一致的。![]()
（榆林窟3窟西壁南侧唐僧与孙悟空像，此处孙悟空形象既像胡人，也像猢狲），图源：“ 中印梵华”微信公众号
（东千佛洞玄奘取经壁画局部之一，孙悟空更像胡人），图源：“ 中印梵华”微信公众号（东千佛洞玄奘取经壁画局部之二，孙悟空更像胡人），图源：“ 中印梵华”微信公众号因此，孙悟空源于玄奘在瓜州收取的胡人徒弟暨行者比较合情合理，应该是孙悟空原型比较靠谱一些的猜想。胡适和陈寅恪先生论证孙悟空源于印度猴神哈奴曼也不是空穴来风。随着佛教进入中国，印度教的很多神话故事和宗教人物也随之进入中国，例如印度教的主神之一梵天在中国成为佛教护法二十诸天之首；另外一个主神毗湿奴及其夫人吉祥天女也进入佛教成为“遍入天”和“大功德天”；印度教第三个主神湿婆在佛教为护法诸天之一的大自在天，也在玄奘之后伴随密教进入中国为大黑天或者摩诃伽罗，等等。《大唐三藏取经诗话》中，已经有了毗沙门大梵天王、夜叉、鬼子母等源于印度教的内容，可以看出印度教文化已经开始进入《西游记》早期版本中了，更不用说吴承恩的百回本《西游记》中有大量的印度教相关的内容，说明在《西游记》长达900多年的演化史中，印度文化通过佛教文化逐步融入《西游记》是不争的事实。（法界源流图中佛教护法诸天和四大天王有很多源于印度教的神），图源：“ 中印梵华”微信公众号
因此，《罗摩衍那》（Ramayana）作为印度最为伟大最广流传的史诗之一，玄奘等赴印求法高僧不可能没有听过，《罗摩衍那》中最有名的猴神哈奴曼的故事随着取经人流传到中国也是情理之中。从猪八戒和沙和尚角色中鲜明的印度宗教人物特色（后续另文详述），我们有理由相信，孙悟空的角色融入了一些印度教猴神哈奴曼的特色也是可能性非常大的。（《罗摩衍那》中，毗湿奴的化身之一——罗摩向猴王求助），图源：“ 中印梵华”微信公众号印度神话中的猴神哈奴曼神勇无比，可以腾云驾雾，善于变化，曾经变小钻入女妖的肚子战胜了女妖，曾经偷吃魔王的甘果林，曾经火烧魔王的楞[léng]伽城、大闹魔王宫，等等，都和孙悟空有一些似曾相识的地方，或许这些印度的神话故事的某些片段真的融入了《西游记》故事。图源：“ 中印梵华”微信公众号
总之，孙悟空这个角色的诞生我认为还是源于真实历史中玄奘收取石磐陀的故事，但是孙悟空角色的丰满则是在500~900年的历史演化中，由很多艺术家和文人不断加工塑造的过程。在这个过程中，印度的猴神哈奴曼和中国的水怪巫支祁都有可能被吸收了部分元素进入了孙悟空的角色。无论如何，《西游记》是西天取经的故事，本身就是中印文化合璧的产物，孙悟空的身上或多或少肯定是有一些印度文化的影响的，但是本质上，孙悟空还是中国的猴王。本文转载自“ 中印梵华”微信公众号2020年4月30日文章，原标题为《梵华说印度(27)：孙悟空是印度的猴子吗？》本期编辑：李梓硕 范家菀
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