今天代大家看一枚钱，头版头模，略有千年形成的自然磨损，铁壳锈。如果从直径和品相上称为仅见品也不为过。一面钱面中，钟馗的身体为道符状，一般道符的符头是符神，根据衣着法器判断此泉钱面为钟馗，理由是钟馗主要法器为乾坤扇和紫金葫芦，而穿口左下刚好清清楚楚地展现了这两个法器；小鬼的造像和宋金时期斩鬼造像的标准型一致，眼部略有磨损。
钟馗，民间传说他是捉鬼驱邪的神仙，民间常用钟馗的画像来驱邪避灾。《太上洞渊神咒经》中载：“今何鬼来病主人，主人今危厄，太上遣力士、赤卒，杀鬼之众万亿，孔子执刀，武王缚之，钟馗打杀得，便付之辟邪。”
传说钟馗是唐代人，才华横溢，学富五车，但是样貌暗淡，曾赴长安应试，深得主考官赏识，但却在殿试时，遭到以貌取人的奸臣陷害，最终落榜。钟馗抗辩无果，于是撞柱而亡。唐玄宗得知后，以状元的名义将他葬在终南山。某一年，唐玄宗生了一场病，久久不能痊愈，一天夜里，他做梦梦到一只小鬼，想要偷取他的玉笛，这时忽然出现一位头戴乌纱、身着蓝袍，但相貌丑陋的壮士，将小鬼当场捉下并活活吞下。唐玄宗大吃一惊，问他来历，壮士答道：“臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。”唐玄宗梦醒后，不治而愈，于是急召画工吴道子将梦境画出来，制成《钟馗赐福镇宅图》，并昭告天下，悬挂钟馗画像，以保一家平安。
晚唐诗人周繇所作的《梦舞钟馗赋》就将钟馗的容貌以及为唐玄宗捉鬼的过程进行了详细描写：“皇躬抱疾，佳梦通神。见蟠绰兮上言丹陛，引钟馗兮来舞华菌……圣魂惝恍以方寐，怪状朦胧而遽至，硉矹标众……奋长髯于阔臆，斜领全开；搔短发于圆颅，危冠欲坠……顿趾而虎跳幽谷，昂头而龙跃深渊。或呀口而扬音，或蹲身而节拍。震雕拱以将落，跃瑶阶而欲折。万灵沮气以慞惶，一鬼傍随而奋踯。烟云忽起，难留舞罢之姿。雨雹交驰，旋失去来之迹。睿想才寤，清宵已阑。祛沉疴而顿愈，痒御体以犹寒。”
钱币左右边廓两侧都是描绘神鬼腾云驾雾的云纹，云纹最初起源于商周青铜器，后被道家采用，青铜器各种纹饰也是创造道符的素材，这一点都有详实的文献记载和考古证据链。钱币上边是代表道教最高神圣的北斗七星，基本上宋金道教花钱上方大多数是北斗七星图案，偶尔也有南斗六星，这体现了中国古人的一种宗教崇拜思想。
另一面为玄武真君。真君脚踩玄武，披头散发，仗剑而立，这是玄武真君在宋代的标准造像。在民间传说中，玄武真君又称真武神、玄天上帝，本是西周时期净乐国太子，15岁时到武当山修炼，因为受不了修炼的艰苦便决定回家，途中遇到紫气元君，以“铁杵磨针”点化使他茅塞顿开，又回到山上重新修炼，并将一枝梅插入榔树，发愿如果能修成正果，梅花就会开花结果。许多年后，榔梅真的结果了，真武至此修成正果，成为主管北方的神仙，人称“玄武真君”。传说中的玄武大帝形象非常威武，身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟或玄武，按剑而立，眼如电光。
玄武真君从宋朝开始就广泛地受到统治阶层的青睐，宋天禧年间（1017年~1022年）诏封为“真武灵应真君”。元朝大德（1297年~1308年）七年（1303年）加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而成为北方最高神。
明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。
特别是在明成祖时期，朱棣夺权后出于君权神授的政治目标，大力追尊真武大帝。当时民间有两种说法，一说朱棣因封地在北平，北平是北方的龙兴之地，真武大帝又是主管北方的神灵，故自称为真武大帝转世；二说认为因真武大帝保佑了他，于是便大力追尊真武大帝，而湖北武当山不止是道教名山，还是真武大帝的得道飞升之地。
明朝对于道教真武大帝的崇拜，通过皇帝御驾亲征的盔甲也可见一斑，皇帝的御用头盔中就有道经中的真武大帝及其所常用神员六甲神，明朝的真武大帝有多受尊崇，足已证明。
