过去数十年来，中国经济总量跃居世界第二，并拥有世界上最多的富豪，但与此同时，仍有许多人的生活未能达到小康水平。
这里有一个关键问题，中国民企体量不到美国的40%，为何巨富人数比美国还多？
作者认为，解决贫富差距的关键，在于思考市场经济所创造的巨大财富背后的“牺牲红利”——那些为改革开放奠定重要物质基础的人才和劳动力，却未必是市场经济的核心受益者。
因此，企业家作为改革开放的“先富”群体，作为历史上第一个受益于这八十多年牺牲红利的群体，需要积极承担推进“共同富裕”的社会责任。
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中国企业家的财富责任
我十多岁的时候，常会听到父母在焦虑地讨论一件对全家至关重要的大事：他们在那年能否涨工资。我记得当年工资涨一级为12元，半级为6元。即使涨半级工资也能让家里生活有些改善。在那个年代，神州大地，基本家家如此。虽然生活拮据，却相对平等。
一晃几十年，沧海桑田。中国经济总量从世界排名第十跃居第二。中国处于近代以来最繁荣的时期，也处于近几十年以来收入最不平等的时期。我们还有近千万人口仍然生活在贫困线下。很多工薪阶层终日操劳，996也只能换得基本的温饱。
与此同时，根据2019年的胡润报告，大中华地区的十亿美元富豪，英文叫billionaire，有658位，比美国还多出74位，高出13%。“中国拥有世界20%的人口，却有着世界27%的十亿美金富豪。”这些数字还不包括很多隐形富豪！
中国从1978年开始改革开放，四十年里民营经济发展惊人，占GDP的比重已超过60%。但即使如此，考虑到中国GDP只有美国的六成，中国民营经济体的体量不到美国的40%。怎么能够在短短三四十年产生如此巨大的财富，可以比肩美国一百多年的积累？
我自身也是改革开放的受益者。在大学毕业后，我去美国留学，并在2001年回到了中国的经济热潮之中。从创业到投资，在伴随中国经济起飞的十数年里，我目睹了身边很多造富传奇。
很多企业家们无疑有着杰出的才智和胆魄。他们充满野心和梦想，并愿意为之付出不懈的努力。但即使如此，也很难解释中国经济惊人的造富能力。难道中国企业家的创新能力和组织能力远大于他们一直引以为榜样的美国同行，所以能赚取超额利润？显然不是。在过去四十年里，中国经济虽然不断升级，但始终处于全球产业链的中下端，以低毛利的生意为主。
一个还在走向小康的发展中国家，却能产生世界上最多的富豪。这是中国经济的一个谜。
而这些从中国经济中获得了巨大财富的富豪们，他们是否应该积极地回馈以社会，并帮助社会共同富裕？
身边的企业家们对此有不同的态度。有些人本着早致富早移民的信仰，已经在海外安家置业，投资理财。但也有人把财富用之于社会公益，扶持贫困地区，或支持教育。在这两种态度背后有着完全不同的财富伦理。
在市场学派人士的眼里，企业家的所有财富完全通过市场行为获得，他们在市场中的每一个行为都是交易双方自愿，也对交易双方有利。他们以利己之本心，却通过亚当斯密所说的“看不见的手”，在追求私利的过程中促进了社会资源的最优分配和社会的整体利益。利己主义和利他精神通过神奇的市场达到和谐统一！一个企业家只要是市场经济中的强者，就已经对社会做出了最大的贡献。商业就是最大的公益。
哈耶克的信徒，北大教授张维迎就曾说过：“财富本身是人创造的。当一个人富有以后，他没有什么可害羞的，这是他靠努力而获得的。而不是说太愧疚了，社会给了我这么多财富，我该想着怎么回报它。”
如果你相信市场经济的伦理正当性，就很难不承认个人财产权的神圣不可侵犯。如果你承认个人财产权的神圣不可侵犯，市场经济的伦理正当性也是顺理成章。自由主义思想和市场经济这对亲兄弟彼此印证，似乎无懈可击。
在中国的历史语境下，当代中国产生的任何财富都和以下三大正外部性因素息息相关：
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在当今中国舆论场，秦晖老师是非常稀缺的学者。此前，他长期在清华大学历史系任教，2018年于清华“退休”后，前往香港中文大学任教。
在学术圈，有个说法是，“老辈看余英时，中生代看秦晖”。在大陆史学界，秦晖老师是为人称道的人品与学养都深厚的学者。更重要的是，他不是象牙塔学究，他有坦言“主义”、直面“问题”的精神，对中国现实有极深的思考力和洞察力。
看一下他的观点就知道了：
◎当今“中西文化碰撞”的问题，不是西学还是儒学的问题，而是西儒皆灭，“秦政”与“痞风”相继、强权与犬儒互补的问题；
◎从中国现实的“问题情境”出发，我们现在不是自由主义太多或社会民主主义太多了，而是寡头主义与民粹主义太多了；
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◎中国无论是左派得势，还是右派得势，得利的都是同一些强势者，而吃亏的也是同一些弱势者。左时“公权”侵夺个人领域却无心公共服务，右时放弃公共产品却不保护个人权利。“左派”建不起福利国家，“右派”搞不成公平市场；
◎道家强调无为，是权力对权利的无为，但我们的主流却在践行着权利对权力的无为。如果说前者是宽容，后者就沦于苟且了；如果说前者意味着自由，后者就意味着奴役。
秦晖老师被称作“百科全书式”的学者，涉猎广泛，但其实他的研究一直紧紧围绕着中国国家转型的核心问题意识。这是他作为一个中国现代历史亲历者的反思，也是一个历史学家“通古今之变”的责任与担当。
他是典型的“π”型的学者，从中国古代历史一路走来，辐射世界上其他面临同样问题的国家，以社会史和经济史两条理路为基本支撑，为我们提供了关于转型的全景式思考。
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虽然秦晖老师的很多观点饱受争议，而且一些作品也受到了限制，但是无论对于专业历史学者或是普通读者来说，理解中国现代转型问题，认清当下现实困境，秦晖绝对是一个绕不开的名字。
张鸣老师说：秦晖令我震惊，他是学界大人物，没有人比他更睿智、更犀利，对中国的问题剖析得更深，每个论点的提出都会引起社会的一阵悸动。
刘瑜老师说：秦晖先生很像是一个思想的管道工，哪里出现了认识和观念的严重堵塞，他就常常“赶赴现场”，进行疏通清理。他传奇般的知识面、记忆力和思辨力，总是能三下五除二，将一堆杂乱无序的论争梳理得一清二楚。读先生的书，让我有豁然开朗之感。
秦晖老师的作品本本经典，值得反复阅读，但由于某种原因，秦晖老师部分书籍已被绝版，很多书在市面上已经找不到了。我们经过多方努力争取，集全了目前尚能找到的秦晖老师六部代表作，都是最适合阅读、也最宜收藏的版本。其中，《传统十论》已经再版了14次，每次再版都迅速售罄，本次还增加了秦晖老师最新的有趣“点子”。
正如张宏杰所说：“秦晖是个颇有几分英雄气的人。他就是《皇帝的新衣》里的那个孩子，只有他有足够的清澈和‘天真’说出石破天惊的话。”秦晖作品集（原版无删节）库存所剩不多，十分珍贵，建议收藏，先到先得。
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