这世界没有“懂王”。
西贺一最近于谦大爷的一条微博，可着实把大家逗乐了。
原来是于大爷要卖书了，还是历时2年多、收集了一百零八尊明清佛造像的精装书《谦尊而光~慈悲与智慧》。
这书共五百多页，上千幅图片，几百张手绘，可谓倾注了于谦的骨血了。
卖书肯定要冲销量，于大爷先在评论区强调数量不多，仅2000本，先到先得；
再找专家背书，特意强调这是马未都耗时2年编写而成的。
发的图片也颇具小心机，特意放了两张照片，先发了一张个人签名照；
再特写签字镜头。
仔细看于大爷的签名是跟在马未都后面的，意思这书马爷看过，专业性不用质疑。
这书说是在于谦的某音店铺上卖，我刚去看了，没找到。
不知是这本文物书籍太畅销，一上架就卖脱销；
还是谦大爷看到评论后，果断下架好挽回最后一丝尊严：
本来想请马未都背书，谁能想到口碑竟然大翻车？
因为全网未上架，我们只能从于谦的微博中一览这精美佛像的盛况。
我不懂艺术鉴赏，因此不敢妄下评判。
只是这尊佛，实在让我德云社的另一位故人。这难道就是郭德纲先生的金身佛像吗？
有此观点的不止我一个，广大网友的眼睛都是雪亮的。
于谦这波联合马未都出文物书，肯定不是整活，两人早就一起直播卖货；
于谦对马爷的专业水平可是有绝对信任的，一起录制鉴宝节目看这喜笑颜开的小眼神，绝对相信马爷手里的都是好货。
于大爷找来马爷背书，以为这是“文物精品加上专业人士的绝壁双佳”；
却没想到群众火眼金睛，一语道破天机：“这里，有慈悲的事，没智慧的事”；
一句话总结就是：于谦老师遇人不淑啊，故宫有啥咱有啥。
没蹭到热度，反倒给自己惹了一身骚。
借着于谦出书、马未都被骂这事。
咱正好可以聊聊：马未都的口碑，这几年是咋一步步“塌”的？
但大家第一次知道马未都，应该是看央视的《百家讲坛》。
作为全国播出的文化节目，能上节目的自然被当成文化大牛。
而马未都比其他文人多出一点，他还是赚钱鬼才。
搞文艺就能拉上拍出王朔、冯小刚拍出《编辑部的故事》。
早年还没抽烟烫头的于谦还上过他的另一部剧《海马歌舞厅》。
想赚钱了就辞职下海专门倒腾文物，最终开成了我国第一家私人博物馆。
从文从商，都能闪转腾挪，堪称“儒商”代表。
我第一次看马未都是他上窦文涛的《圆桌派》。
那时对马爷的认知这是个有身份的文化人，还是既能掉书袋子又能钻钱眼子的那种。
至今仍记得他评价女人身材的标准：说女人咋就算老了？
腰不能肥、背不能厚。
腰一肥、背一厚，人就粗了，这年纪就上来了。
这句话别人说，那是妥妥是物化女性。但从马未都嘴里出来，你天然会觉得“有点道理”。
马未都还真就有这样的文化震慑力。
细看《圆桌派》的常见嘉宾，梁文道代表港式精英，谈的是西方自由主义那套；
许子东是标准的文人，讲话嘴上没个把门的，总要窦文涛兜底；
对待港式精英，因为东西方思想的隔阂，总觉得不能知根知底；对待文人，我们这个讲究实用的民族又有着天然的不信任；
而马未都不同，他是那种最有派头的文化人。
既有京爷的豪气、又有倒爷的市侩，在中华民族的传统价值观里，一个既会读书又能赚钱的人才，简直是家族之大幸。
而马未都显然是享受这种吹捧的。
他最擅长讲哪类话题呢？
老北京贵族、大院生活、和王朔刘震云在一起的日子、以及后来对暴发户的吐槽。
简单来说就得高端大气上档次。
说老北京贵族吃饭，得专门强调“是跟老先生一起去吃的”；
吐槽暴发户，也得专门强调这是“福布斯榜上有名的大老板，专门请自己去的”；
当然，以马未都的社会地位，往来无白丁是很正常的事。我们以为他是在吹牛，可能这就是人家的日常。
中国自古有圈子文化，不是说“混圈”不好，而是你能混进某个圈子，本身就是实力的证明。
马未都一路走来，先是“大院子弟”、然后和王朔、姜文等组成顶级文化圈、再以文化影响力建成第一个私人博物馆，这本身是“文化资本”的生产与再生产构成。
一群人通过掌握文化资本，成为社会精英，这是自古以来的阶级逻辑。
但进入新时代，马未都积累的文化资本，却隐隐有“破产”迹象。
比如去年的欠薪事件。
前员工控诉马未都的公司恶意裁员并欠薪，共涉及80多人。
这事最后以马未都本人出面、并给到员工“满意”的赔偿为结果顺利解决。
事情是解决了，但对马未都本人的影响却是巨大的。
因为公众很难接受一个文化人，露出资本家的嘴脸。
尤其这文化人还是一直以“淡薄名利”自居的那种。
当然这事不能都怪马未都。
所谓“盛世古董，乱世黄金”，这几年古董生意不好做大家都能理解。
他本来是想直播带货给公司多赚一笔现金流，没想到业务没做起来，只能招人又裁人。
但我觉得这次翻车，其实早有预兆。
还是拿《圆桌派》举例。
这世界即使是再全才的人，也有不懂的地方。
如果聊天话题脱离了马未都的个人经验与生活的呢？
比如某期周奕君谈芬兰的幼儿教育。她可不是随口说说，而是专门实地考察并拍了纪录片的。
当周奕君分享她的新发现时，马未都的态度却是：
那都是仙境，我们探讨都没有意义。
这话是对着主持人窦文涛说的，相当于结束话题的意思。
也就是马未都很难逃脱自己的生命经验，去了解新的事物。
那他关心的文物话题呢？
比如某期来了个文物专家，专门讲殷墟的考古发现。窦文涛听完直呼“好过瘾、都听呆了”；
而对马未都的表现，我觉得这个评论很有代表性。
有人敏感发现马未都因为接不上话、不爽了。
这种表现当然太自我，但大家只敢“微微反驳”，说完后还得赶紧找认同。
因为他是精英，普通人哪敢质疑权威？
这世界没有“全才”，没人能事事懂、样样通。
以前大众文化水平低，稍微见过世面的出来讲两句话就算牛人了，因此一批人迅速占有了文化资本、成为文化牛人。
但现在大家都祛魅了。
毕竟互联网资讯如此发达，今天还在北京、明早就到纽约的事儿太多了，大家都见过世面，再见一些文化名人的发言就有种熟人装逼的尴尬感了。
而马未都却沉溺在过去的荣光里。
马未都的这次“翻车”，让我重新思考所谓“专家”的真正含义。
这世界总有一批幸运儿，他们投了个好胎因此提前占据了旁人所可不得的资源；
在信息即权力的时代，他们早早占据文化资本，成了文化名人、开始资源变现。
我们看这些名人太久了、听这些名人的话太多了，以至于“专业”成了人设，是我们自己放弃了鉴别李逵和李鬼的能力。
所以这次口碑翻车，对马未都来说未尝不是件好事。
他一直以来的人设便是“身家百亿、看破红尘”。
这红尘的名能不能真的看破、这身家的利到底能不能真的放下，都是个人的修行。
但现在，是该把马未都请下神坛了。
消费和消费主义有什么区别呢？
消费，主要是作为个体的人的一种特征和关注，而消费主义是社会的一种属性。
消费，是作为个体的人的一种行为，主体仍旧是人本身。但消费主义社会的消费者的主体性来自购物选择，也就是用你购买的东西，来表达你的身份。是一种符号性的表达：“我能买得起XX商品”则意味着通过这一商品品牌的符号意义，让自己进入到一个处于较高社会地位的团体之中。同时，对高档位商品的购买，也是使自己摆脱一种低位团体的过程。它已经不是为了真正的使用了。
可以上升为“我买故我在”。
夏不绿，不著名作家，出版书籍十余本，售出多部影视版权，用写作丈量生活的尘埃。
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