“惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”
“惟除一事”：但是要除了一件事。最要紧就这一句，除什么事呢？
“于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？对这个咒就不信了。
你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。为什么呢？你信不住这个咒！
譬如我们人托朋友办一件事，你都要相信朋友。如果不相信他，他也不会给你做事的。这个咒也是这样。
“乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪。轻业，很轻的业。“亦不得灭”：也不得灭。于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。
譬如观音普萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了。
明天勤勉一点，念一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。
所以一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。
念大悲咒虽然没有这个形相，但也是这样子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。
说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念四遍似的。”
那你根本就没有念，你记不清楚！记不清楚，你一遍都不成立的。
这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算。
或者：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的，依法而修。
生少疑心，就是说：“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系。”
这就是生少疑心，对咒没有信心。对咒有信心呢？
就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。“何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭。况且你重罪，更不能消业了！
“虽不即灭重罪”：然而你的重罪，虽然不能即刻消业，“犹能远作菩提之因”：但是还可以远做菩提之因。
将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，就结菩提果。所以因种下去，早晚是会出来的。
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