不同于正式的书法作品，信札是“无心于书而书”，自然流畅，不事雕琢，行字更为日常，轻松。它们不仅展现了书法家们高超的书法技巧，也更能体现作者的真心境、真性情，将信札的实用性和审美性结合。
上海书画出版社《中国碑帖名品》系列（大红袍），就包含了不少名家尺牍。
今选取其中宋元时期的《蔡襄尺牍名品》《苏轼尺牍名品》《黄庭坚尺牍名品》《米芾尺牍名品》《赵孟頫尺牍名品》等五本组成优惠套餐， 买即赠朵云轩花鸟信笺（10张），以飨书友。
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你是否注意到，在古代信札中，“顿首”、“再拜”等词汇频繁出现？
尺牍作为一种特殊文体，经过长期积淀，形成了一定的内容与形式。其形式结构通常由起首、正文、结尾、落款等几个部分组成。
首书发信人，末发收信人皆具，“某启…某再拜某某”之格式，宋代最为普遍。
首书发信人，末署发信人：“某再拜某某…某顿首。”此格式元代较为普遍。
“某顿首”是发信人身份、辈分的自谦词。
“再拜”指拜了又拜，表示恭敬。
此为书信敬辞，也常用于书信的开头或末尾尾。
由于这些词书写频繁，往往可以一窥书家自然流露的笔法、习惯等细节。
除此之外，还有许多书信用语，寥寥几字，纸短情长。
驰仰——书信表敬语。表示对对方想念之极。
不宣——不一一细说。书信末尾常用此语。
久踈上状——即很久没有去信汇报近况。
履候——指生活起居等等状况。
文斾——有文采的旌旗。指仪仗。引申为称对方的敬辞，如尊驾、大驾。
未由侍教——无由前往陪侍奉教。
临纸驰情——书信结尾习惯用语，表示作书之际，想念不已。
音敬——音书问候以致敬。
轴议——疑是对对方意见的敬称，相当于“尊意”。或指朝廷之议。
冲胜——书信问候语。意为平安佳好。
双鲤——古代以双鲤喻指书信。《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。”
祝颂无穷——祝颂吉祥福禄无穷。
01
“书初无意于佳乃佳耳”
苏轼
《苏轼尺牍名品》收录了《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》《东武帖》《邂逅帖》《次辩才韵诗帖》《跋吏部陈公诗帖》《归安丘园帖》《致季常尺牍》《北游帖》《获见帖》《覆盆子帖》《渡海帖》《令子帖》《久留帖》《李白仙诗帖》《新岁展庆帖》《人来得书帖》《题王诜诗帖》等分别藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、大阪市立美术馆等处，或楷、或行，皆其书法精品，各具特色。
作为宋四家之首的苏轼， 其尺牍作品大多为亲友间的书信往来， 寄情于信手所书点画之间，于平淡中体味无穷意趣。苏轼书法创作重于个性之表达，追求魏晋风韵，讲求“兴来之笔”，乃尚意书风的先锋。
《渡海帖》顿首（通篇越写越粗）
《北游帖》轼顿首
《归安丘园帖》 顿首再拜
《邂逅帖》 再拜
《获见帖》再拜
《久留帖》再拜
《新岁展庆帖》再拜
《人来得书帖》再拜
黄庭坚吐槽苏东坡的字“石压蛤蟆”，“或云东坡作戈多成病笔，又腕着而笔卧，故左秀右枯。此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西施捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。”
《新岁展庆帖》《人来得书帖》《致季常尺牍》都是苏东坡写给他的好朋友陈慥陈季常的。
没错，就是这个陈季常。
苏东坡与陈季常同为眉州人，两人情谊颇为深厚。苏东坡在北宋元丰三年（1080年）正月被贬黄州时，到岐亭北二十五里山上来迎接他的正是陈季常，而后四年两人书信频繁、相见频繁。苏东坡后来写过一首《寄吴德仁兼简陈季常》，最出名的两句是：
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
苏轼《致季常尺牍》
02
“意之所到，辄能用笔”
黄庭坚
《致云夫七弟书》《致立之承奉书》《苦笋赋》《糟姜银杏帖》《致天民知命大主簿书》《致景道十七使君书》《山预帖》《致公蕴知县书》《致明叔少府书》《致无咎通判学士书》《花气诗帖》为黄庭坚传世的着名墨迹，现藏台北故宫博物院，其书写风格多样，皆为佳构。《近贤帖》《致介卿少公十七弟书》《致司法仁弟书》为刻本，选自《凤墅帖》，现藏上海图书馆，亦是学习和研究黄庭坚书法的重要资料。
学界有以元祐元年苏、黄晤面为界，将黄庭坚书法分为前后期，可见其对黄庭坚书法的影响。黄庭坚曾戏言苏轼的字“石压蛤蟆”，而苏轼反唇相讥黄庭坚的字“死蛇挂树”。
近贤帖 再拜
首 《糟姜银杏帖》
末 《糟姜银杏帖》
首 《致立之承奉书》
末 《致立之承奉书》
是老友互掐，更是惺惺相惜。苏轼曾评黄山谷：“以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事。”是说字，也在论人。而本书收录的《苦笋赋》更是这一评价的完整体现。黄山谷从苦笋“小苦而及（反）成味”论及“如忠谏之可活国”，而徒有其表的桂竹笋和斑竹笋竟如何能与苦笋相提并论？然“蜀人曰：‘苦笋不可食，食之动痼疾，使人萎而瘠。’”以笋及人及官场及世道。最后借李白诗“但得醉中趣，勿为醒者传。”似是经历不甘后的豁达。通篇行笔流程有力，观之可谓酣畅淋漓，真正做到了“意之所到，辄能用笔”。
北宋 黄庭坚 《苦笋帖》
03
“善书者只有一笔，我独有四面”
米芾
《新得紫金研帖》《三吴帖》《临沂使君帖》《致伯充书》《致彦和书》《致希声书》《张都大帖》《论草书帖》《值雨帖》《清和帖》《箧中帖》为米芾传世的著名墨迹，现藏台北故宫博物院，其书写挥洒自如，风格鲜明，皆为佳构。《白熟帖》《亭观帖》《高邮帖》《宠临帖》《忧畏帖》为刻本，选自南宋岳珂所刻《英光堂帖》，现藏香港中文大学文物馆。该帖因其刻时距米芾未远，米之真迹应易见到，故而所选刻者皆为米芾上乘之作，是学习和研究米书法的重要资料。
米芾拜石图
米芾有洁癖，爱奇石，拜石头为大哥，陈洪绶还画过《米芾拜石图》，嗜砚成痴，人称“米颠”。本书开篇第一帖《新得紫金研帖》中就写道他得了一方青州紫金石砚，强撑病体也要写上几天。米芾还自谓：“善书者只有一笔，我独有四面”。这点从《致彦和书》末尾的“月明，遂今夕送耳。”几字，更可直观清晰地看出。
《致彦和书》末尾
他在《论草书帖》中，也旗帜鲜明地表达了“褒晋抑唐”的观点。《箧中帖》末的“芾顿首再拜”数字，行笔爽利，一气呵成。如果是字如其人，那观米芾字，则可大致推测他大概是个又作又怪又多变的人吧。
《箧中帖》 芾顿首再拜
《清和帖》 芾顿首
《临沂使君帖》如何芾顿首
《致伯充书》芾顿首
《张都大帖》 芾再拜
04
“心手相应”
蔡襄
《离都帖》《暑热帖》《谢郎帖》《澄心堂纸帖》《远蒙帖》《虹县帖》《安道帖》《脚气帖》《大研帖》《思咏帖》《陶生帖》《扈从帖》《扶护帖》《京府帖》等皆为蔡襄传世代表作，正、行、草诸体皆有，是欣赏、学习、研究蔡襄书法及颜体书风流变的重要资料。
米芾《海岳名言》评其书则谓：“如少年女子，体态娇娆，行步缓慢，多饰铅华。盖憾其工丽有余，而苍劲不足也。”但历代亦有认为蔡襄为得颜真卿正脉者，因其人端正刚直，有似颜真卿，字亦一自颜真卿出，人字双修，故得其“正”。这两种评论看来相互矛盾，但观苏轼评：“君谟（蔡襄字）书天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷。”则可见真章。兴之所至，“心手相应”，故亦娆亦正，时洒脱时端和，也不失为一种“无意乃佳”。
《思咏帖》襄顿首
《陶生帖》 襄再拜
《扶护帖》襄叩首
《京府帖》襄再拜
《离都帖》襄顿首
《安道帖》襄再拜
《新岁展庆帖》再拜
《人来得书帖》再拜
05
“若神入三昧”
赵孟頫
赵孟頫传世书法中，诸体皆工，尤以真、行影响最为深远，秀丽遒润，世称“赵体”。本册所选皆赵孟頫尺牍代表作，可窥其书法绝世之风采。所选作品现分别藏于故宫博物院、台北故宫博物院、上海博物馆等处。
《致吉卿札》记事再拜
《致德辅札》 记事顿首
《致国宾札》孟頫顿首/再拜
本书所录尺牍，多为赵孟頫与亲友之间关于家庭琐事的通信，写来信手随意，自然地流露出作者的性情意趣和功力修养。其中《致国宾札》是写给友人王利用的。洋洋洒洒，絮絮叨叨。先谢了友人所赠的“画绢、茶牙、麂、鸠、鱼干、乌鸡、新笋”，又言回赠了上党紫团参，接着猛地“孟再拜，乌鸡不阉者求一二对作种，无则已之”。明明人家送了乌鸡了，还要不阉的作种，还要一二对。率直可爱之余，书坛大家的形象也变得真切平实起来。
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键盘时代，手写书信似乎已经离我们很远了。但若能偶尔重拾纸笔，或写给自己，或赠予亲友，其情谊心意，确是电子信息无可比拟的。就让我们一起看看这些名家尺牍的记载的家长里短、人生感叹等，或赏、或摹、或临，再执笔写就自己的“无心之书”吧。
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