易经的价值观与世界观
文摘
2024-11-23 19:24
新疆
一、易经的哲学基础
《易经》作为中国古代哲学的瑰宝，以其深刻的阴阳辩证思想构建了宏大而精妙的哲学体系。阴阳两种基本元素贯穿于《易经》的始终，通过八卦和六十四卦的组合，展现出宇宙万物的变化规律。阴阳的基本概念在中国古代哲学中占据着核心地位。阴代表柔和、静止、黑暗、寒冷等特性，如月亮、地、水、女性等；阳则代表刚健、运动、光明、温暖等特性，如太阳、天、火、男性等。阴阳之间既对立又统一，相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的生成变化。在《易经》中，阴阳的体现无处不在。以侯宗原国学对《易经》的深入解读为例，易经被誉为 “群经之首，大道之源”，以阴阳两种基本元素为核心，通过八卦和六十四卦的组合，构建了一个宏大而精妙的哲学体系。每一卦都蕴含着丰富的人生哲理，如乾卦象征着刚健进取，坤卦代表着柔顺包容。这些卦象不仅可以用来占卜预测，更是指引人们行为的准则。同时，《易经》的阴阳辩证思想也深刻地影响了中国人的世界观和价值观。例如，在看待自然界和人类社会时，我们认识到世界上没有一成不变的事物，一切都在变化和发展。正如《易经》东方文明的象征，读透读懂终身受益！中所提到的，《易经》的世界观是唯物的，它认为宇宙运动诞生了生命，“天地氤氲，万物化醇”，“男女构精，阴阳有体”。这种唯物的世界观决定了积极的人生观，强调自强不息、有为的人生态度。2. 易以道阴阳的世界观
“阴阳变易” 是《周易》的世界观，也是朴素的辩证思想。古代圣贤仰观天文、俯察地理、中看人事，从太极生两仪，到八卦衍生六十四卦，体现了 “阴阳互变”“一分为二” 的学说，揭示了人类哲学的辩证法。从宇宙观的角度来看，《易经》认为阴阳是构成天地变化的基础，也是立《易》的根基。《易》之乾卦为阳、刚，坤卦为阴、柔。没有阴阳与乾坤，天道与易道都谈不上。正如《周易》所说：“立天之道曰阴与阳”（《说卦传》）；“乾坤其《易》之缊邪？乾坤成列而《易》立乎其中矣。乾坤毁则无以见《易》。”阴阳必须相交才能出现合乎规律的变化。咸卦《彖》曰：“二气感应以相与。” 咸卦艮下兑上，艮为山，兑为泽，山泽通气。同时，咸卦初六与九四相应，六二与九五相应，九三与上六相应，总起来是内外六爻无不相应。这种阴阳二气上下相交相感相应而和合，即是 “相与”。泰卦是乾下坤上，乃 “天地交而万物通” 之象，所以称为 “吉亨” 之卦，国君能够 “裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。” 反之，“天地不交而万物不兴。”阴阳相交有一定的规律，天地人三才的行动都要遵守。《豫・彖》说：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。” 就是说，天地遵循自然规律而动，所以日月之度不过差，四时之行不愆忒。统治者也效法天地治理国家，一切按法律办事，则刑罚清简，人民悦服。阴阳相交要 “顺乎天而应乎人。” 以兑卦为例，从整个一卦说，一阴在二阳之上。该卦二、五都是阳爻，是谓刚中。三、上都是阴爻，是谓柔外。刚中是阳刚居中，有中心诚实之象，所以利贞。柔外、阴爻在外，有接物和柔之象，所以说亨。“亨，利贞” 是兑卦卦辞。刚中则诚信，必然顺乎天理。柔外则和顺，必然应乎人心。在《易经》的阴阳世界观中，阴阳的相互作用和变化是宇宙万物发展的根本动力。阴阳之间既对立又统一，互为依存。没有阴，就没有阳；没有阳，也就没有阴。例如，白天和黑夜、冬天和夏天，都是阴阳对立统一的表现。阴阳之间可以相互转化，阴极生阳，阳极生阴。例如，夏至之后，阳气渐衰，阴气渐长；冬至之后，阴气渐衰，阳气渐长。阴阳之间的互动是动态平衡的过程，阴阳的任何一方过分强盛都会导致失衡。例如，过度的阳光会导致干旱，过度的阴雨会导致洪涝。阴阳的转换是自然界和人类社会变化的根本规律。自然界的阴阳转换主要表现在四季变化、昼夜交替等方面。例如，春夏为阳，秋冬为阴；白天为阳，夜晚为阴。四季的更替、昼夜的交替都是阴阳转换的具体表现。人类社会的阴阳转换主要表现在权力更替、社会变迁等方面。例如，社会的变革和稳定、兴盛和衰落，都是阴阳互动和转换的结果。阴阳的互动和转换对自然界和人类社会有深远的影响。在自然界中，阴阳的平衡有助于维持生态系统的稳定，阴阳失衡则可能导致自然灾害。在人类社会中，阴阳的平衡有助于社会的和谐稳定，阴阳失衡则可能导致社会动荡。通过具体的卦象和爻象，可以更好地理解阴阳理论在《易经》中的体现。乾卦由六条阳爻组成，象征纯阳的刚健，代表天，强调自强不息、不断进取的精神。坤卦由六条阴爻组成，象征纯阴的柔顺，代表地，强调柔顺包容、承载万物的品德。泰卦乾上坤下，象征天地交泰，代表和谐与繁荣，体现了阴阳的平衡和互动。否卦坤上乾下，象征阻塞，代表困境和障碍，体现了阴阳的失衡和分离。总之，《易经》的阴阳辩证思想和世界观，深刻地影响了中国人的思维方式和价值观。它不仅为我们提供了一种认识世界的方法，也为我们提供了一种处理人生问题的智慧。在当今社会，我们仍然可以从《易经》的阴阳哲学中汲取营养，以更好地应对生活中的各种挑战。二、易经对现代世界观的影响
1. 对自然的深刻洞察
《易经》作为中国古代哲学的经典之作，对自然有着深刻的洞察。它观察天地万物的变化，总结出春生、夏长、秋收、冬藏的规律。这一规律不仅适用于自然界，也可以运用到人类社会的发展中。在自然界中，春生代表着万物复苏、生机勃勃。春天是播种的季节，大地开始回暖，种子在土壤中萌发出新的生命。夏长则象征着万物茁壮成长，阳光充足、雨水充沛，植物在这个季节迅速生长。秋收是收获的季节，经过春夏的努力，农作物成熟，人们迎来丰收的喜悦。冬藏则意味着万物蛰伏，为来年的生长积蓄力量。自然界的四季更替，体现了生命的循环和变化。这种自然规律对人类社会的发展也有着重要的启示。在人类社会中，我们也可以将春生理解为新的机遇和开始，夏长代表着努力奋斗和成长，秋收是收获成果的时刻，冬藏则是反思和储备的阶段。例如，在个人的职业生涯中，我们可以在年轻时抓住机遇，努力学习和成长，中年时收获事业的成功，老年时则可以回顾人生，为后人留下宝贵的经验。通过对自然的感悟，人们可以更好地理解自己在宇宙中的位置。我们不是孤立的存在，而是与自然相互依存的一部分。我们应该顺应自然的节奏，尊重自然的规律，与自然和谐共生。只有这样，我们才能实现可持续发展，让人类社会与自然环境共同繁荣。2. 独特的思维方式
《易经》的独特思维方式对现代世界观产生了深远的影响。它强调变化和发展，认为世界上没有一成不变的事物。在面对复杂多变的情况时，我们应该学会灵活应变，根据实际情况调整自己的策略。《易经》中的卦象和爻辞不断变化，提醒我们要适应变化，不断调整自己的思维和行动。例如，在商业领域，市场环境不断变化，企业需要根据市场需求和竞争态势及时调整产品和营销策略，才能在激烈的竞争中立于不败之地。同时，《易经》注重平衡与和谐，提醒我们在追求目标的过程中，要保持内心的平静和稳定，避免过度偏激。平衡是一种动态的状态，需要我们在不同的因素之间找到合适的平衡点。例如，在工作和生活中，我们要合理安排时间，既要努力工作，又要注重家庭和个人生活，保持身心健康。和谐则是指不同事物之间相互协调、相互促进的状态。在社会中，我们要倡导和谐的人际关系，尊重他人的意见和权利，共同营造一个和谐的社会环境。《易经》的思维方式还强调辩证看待问题。事物往往具有两面性，我们不能只看到一面而忽视另一面。例如，在看待成功和失败时，我们不能仅仅以结果来评判，而要分析成功和失败的原因，从中吸取经验教训。在面对困难和挑战时，我们也要看到其中蕴含的机遇，积极寻找解决问题的方法。总之，《易经》的独特思维方式为我们提供了一种全新的看待世界的方法。在现代社会中，我们应该学会运用这种思维方式，灵活应变、平衡和谐、辩证看待问题，以更好地应对各种挑战。3. 天人合一的整体观
《易经》强调天人合一的整体观，认为人与天、地、社会相应，而非天人感应。这种整体观对现代社会的生态环境保护具有重要的启示。在保护生态环境方面，我们应尊重自然，顺应自然规律。《易经》中提到的 “道法自然”，就是要求我们效法自然，遵循自然的法则。人类是自然的一部分，我们的生存和发展离不开自然的支持。因此，我们应该尊重自然、保护自然，与自然和谐相处。天人合一的整体观还体现在人类社会与自然环境的相互依存关系上。人类的活动会对自然环境产生影响，而自然环境的变化也会反过来影响人类社会的发展。例如，过度的工业化和城市化会导致环境污染、生态破坏，进而影响人类的健康和生活质量。因此，我们在发展经济的同时，也要注重生态环境保护，实现经济发展与环境保护的良性互动。此外，天人合一的整体观也要求我们在个人修养方面达到内在的和谐。《易经》中的 “君子以厚德载物” 和 “君子以静养德”，提醒我们要培养宽厚的德行，修炼内心，达到内心的宁静和和谐。只有当我们个人的内心达到和谐状态时，才能更好地与自然和社会相处，实现天人合一的境界。总之，《易经》的天人合一整体观为我们提供了一种全面、系统的看待世界的方法。在现代社会中，我们应该借鉴这种整体观，尊重自然、顺应自然规律，实现人与自然、人与社会的和谐共处。三、易经对现代价值观的影响
1. 以人为本的价值观
《易经》从诞生起就蕴含着以人为本的价值观。古老的《易经》将宇宙万象分成六十四个卦，每个卦的情境可以看作不同的生活场景，每个卦又分为六个爻，分为三个阶段。其中上面两个爻为天道，下面两个爻为地道，中间两个爻为人道，这充分体现了一切都是以人为本。例如，《易经》每卦中除了上爻跟初爻很难改变以外，其他四个爻都是人的意志可以变动的。这就如同我们现在发达的科技，人虽然能探索天空和大地，但最高的天和最深的地仍难以完全了解，而与我们居住环境相近的天地却被我们不断探索和改变。这说明所有的学问都应该由人来主导，必须站在人的本位来研究学问。曾仕强提出三句话强调人本论：一是吉凶祸福，因人而显。如果没有人，就不会有吉凶祸福之分，正是因为有人，我们才会对事物有好坏的判断；二是顺逆动静，因人而明。如果没有人，也就没有顺逆动静的意义，所有的变动对动物来说只是本能的反应，但因为有人，这些变动才有了更多的含义；三是动植矿物，因人而差。只有人才会对动物、植物、矿物进行分类和赋予各种意义。这都证明了人在宇宙当中的主导地位，以人为本是《易经》提供的智慧。从历史文化角度看，“三人一龙” 的成语也体现了以人为本的理念。古人在 “人” 与 “龙” 的比较中，更注重人的价值。裴松之注引《魏略》中提到 “歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善。时号三人为一龙，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。” 有了人才会有 “龙”，没有人，何来 “龙” 之说。在周文王将《易经》引入 “人道” 后，《易经》的六爻与我们的生活有了对应关系，所有的学问与事务都是由人来做主导的。《易经》的六爻不断变化，要求人们因人、因地、因时而做出适当的调整，这与传统的 “命由天定” 论有很大区别。《易经》不是命定论，而是有很多变化，这体现了 “人道”，即当一个人认为自己命不好时，加强品德修养可以改变命运。2. 道德价值观
道德是《易经》的重要基点。《易经》乾卦强调君子要有进取之德，元、亨、利、贞被称为乾卦四德。《易传・文言》解释：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。” 简单来说，君子做事要不忘初心，合乎规矩，大公无私，持正守信。坤卦强调大地的厚德载物。“地势坤，君子以厚德载物。” 坤卦是全阴卦，与乾卦相对。乾卦强调自强进取，坤卦强调配合成全。大地的厚德体现在能够容纳万物使之各安其所，滋养万物使之生生不息。孔子赞叹道：“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。”《易经》64 卦都是围绕 “德” 这个主题，要求做人做事必须把德放在首位。《易经・系辞》说：“《履》，德之基也，《谦》，德之柄也，《复》，德之本也，《恒》，德之固也，《损》，德之修也，《益》，德之裕也，《困》，德之辨也，《井》，德之地也，《巽》，德之制也。” 这体现了以人文本的理念，德是做人做事的根本，也是以孔子为代表的儒家继承和坚守的根本，成为儒家把德的修养作为重要价值取向的依据。3. 补过观
人生在世，难免会犯错误，《易经》认为最好的状态不是趋吉避凶，而是超越吉凶，到达无咎之境。《易经・系辞》说：“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。” 无咎就是知道错误后能够补救，把损失降到最小。虽然人人都希望能够趋吉避凶，但不犯错误的人是不存在的。我们不应有吉凶的执念，而应在犯错误后积极补救。俗话说人生不如意之事十有八九，稍不留神就有可能一失足成千古恨。所以，要想平平安安，长长久久，达到无咎这个状态就是岁月静好，山河无恙。四、易经在现代社会的价值与传承
1. 为现代社会提供新思路
在当代社会，易经可以为我们解决各种问题提供新的思路和方法。无论是管理、经济、商业等领域，还是建筑建造、风水堪舆、星象占算，都能看到易经的思想。在企业管理方面，《易经》中的核心思想为现代管理提供了全新视角。如 “变化” 思想，认为世界万物皆处于不断变化中，企业管理者需具备高度敏感性和适应性，通过建立灵活组织结构和创新管理模式，引领变化实现可持续发展。同时，“阴阳平衡” 理念与现代管理中的 “平衡管理” 不谋而合，管理者要在短期利润与长期发展、风险控制与创新投入等对立因素间找到平衡，追求整体效益最优化。此外，“中庸” 智慧也启示管理者在制定战略和执行战术时避免过于激进或保守，做到稳中求进。侯宗原国学《易经》在企业管理中的应用，强调了《易经》以其独特哲学智慧和思维方式，能帮助管理者在复杂多变的商业环境中做出更明智有效的决策。在建筑建造和风水堪舆方面，《易经》与风水学有着密切联系。易经中的八卦理论象征自然界不同方向和力量，风水利用这些信息布局空间以获得最佳能量流动。如富豪与风水大师的故事，体现了 “富人居福地，福地福人居”，说明易经与风水息息相关，风水是基于易经之理。同时，古代风水和现代堪舆虽在理论、目标和实践应用方面存在差异，但都强调人与自然的和谐共生，古代风水注重阴阳五行、八卦九星等易学理论，现代堪舆则更注重自然环境因素和科学测量方法。在星象占算方面，虽现代科学兴起使得易学在这方面的应用逐渐减少，但从历史角度看，《易经》的起源与天象观察密切相关。伏羲氏观察天地万物变化创造 “先天八卦”，古人根据天象定地仪、观象授时，创制历法等，文明由此开始。虽然现代星象占算不再占主导地位，但易经中的哲学思想仍可为我们认识世界提供独特视角。2. 传承和弘扬易经文化
传承和弘扬易经文化，具有重要的现实意义。在快节奏的社会中，易经中的智慧可以帮助我们重新审视自己的生活，找到内心的宁静和平衡。教育推广是传承易经文化的重要途径之一。将周易文化纳入学校教育体系，加强教育和普及。在学校、社区、博物馆等场所举办展览、讲座、培训等活动，开设相关课程，开展公开课、学术会议、知识竞赛，举办专题展览、夏（冬）令营等，向公众普及周易文化基础知识，培养学生兴趣和理解，让更多人了解和学习其内涵和价值。文化传承方面，通过传统文化活动、文艺作品、节日庆典等形式，传承和弘扬周易文化。建立传承保护机制，加强对传承人保护和支持，将周易文化元素融入产业发展、城市建设和乡村振兴等工作中，推动创造性转化、创新性发展，发挥当代价值，确保传承和发展。学术研究推广不可或缺。加强对周易文化的学术研究，深入挖掘内涵和价值，为传承、推广和发展提供理论支持。将周易文化与现代科技、社会生活相结合，开发文化产品和服务，如周易风水、占卜、养生等，让其更好地服务现代社会。支持数字化保护、整理和研究阐释工作，建立数字化平台，推动现代转化和创新发展。文化旅游可促进周易文化传播。发展周易文化相关文化产业，利用历史遗迹和文化景点开展旅游活动，如周易文化旅游、产品等，提高经济价值和社会影响力，让更多人了解和体验周易文化。媒体宣传能提升公众认知度。通过电视、广播、报纸、互联网等媒体，宣传和推广周易文化。拍摄纪录片、电视剧，建立官方网站、社交媒体账号，创作优秀文艺作品等，提高社会影响力。国际交流有助于扩大其影响力。加强与国际周易文化研究机构和组织的交流与合作，举办国际性学术会议、展览等活动，积极参与国际交流，宣传推广周易文化，加强与世界各国学者交流合作，推动在国际上的传播和发展，让世界了解中华优秀传统文化魅力。3. 正确认识易经
想要读懂《易经》首先得端正态度，对古人和智慧要有敬畏之心，用自己的心、眼去观察，用自己的大脑去思考。不盲目跟风，误解易经，珍视这份宝贵的文化遗产。正确认识易经文化，需要避免片面误解。如甘肃陈时瓦老师指出，很多人认为易经就是算命卜卦，是迷信，这是对易经的片面认识。《易经》在历史发展过程中，曾被周文王用卜筮形式融入 “吉、凶、悔、吝、无咎”，让百姓用易经算命，从而给易经披上神秘外衣。但到汉朝，易经被分为术数和易理两部分研究，如今很多人只关注术数，认为易经就是算命的书。实际上，掌握易经并非真的能趋吉避凶，而是通过算命给自己一个方向，对好的努力达成，对不利的时刻警醒自己不犯错误。傅佩荣提出四个步骤读懂《易经》。首先，读懂八卦，熟识八个三爻卦的原始象征，如乾为天，坤为地等，可用口诀 “乾三连，坤六断……” 记住八卦；其次，记住六十四卦，可借助朱熹编写的《周易卦序歌》背诵六十四卦顺序；然后，学会画卦，养成由下往上画卦的习惯；最后，读懂卦爻辞，可结合《易传》，发挥《彖传》《象传》的作用，采用 “先有答案再找理由” 的研习方法，考虑当位、阴阳正应、居中、阴阳相比邻等因素判断一爻好坏，长期耐心研究卦辞和爻辞所描写的具体内容。我是山岳老师，专注研究命理易经，对这方面感兴趣的小伙伴，可以长按下方二维码，添加山岳老师的私人微信，进行咨询。![]()
