北魏《樊可憘造像》是北魏时期书法艺术的代表之一。北魏正光三年（522）刻。12行，行12字。书法结体茂密峻整，与稍晚的《马鸣寺根法师碑》的书法风格近似。樊可憘一名曾见于北魏《张猛龙碑》碑阴题名。
艺术特点
北魏《樊可憘造像》的书法结体茂密峻整，与稍晚的《马鸣寺》相似。这件作品的用笔方劲峻整，畅达典雅的形态仍占据主导地位，虽然有一些变化，但整体上仍然是一件比较典型的北魏书法作品。
1.结体茂密峻整：樊可憘造像的书法结体紧密，线条流畅，整体呈现出一种峻整的美感。这种结体方式使得字形更加饱满，富有力度感。
2.用笔方劲峻整：樊可憘造像的书法用笔方劲，线条流畅，整体呈现出一种峻整的美感。这种用笔方式使得字形更加饱满，富有力度感。
3.笔势畅达：樊可憘造像的书法笔势畅达，线条流畅，整体呈现出一种峻整的美感。这种笔势方式使得字形更加饱满，富有力度感。
4.古朴美：樊可憘造像的书法带有一定的古朴美，字形结构不如唐楷般工整稳固，较有动感，亦带有点点古朴美。
艺术价值
北魏《樊可憘造像》具有很高的艺术感染力，能够引起人们强烈的情绪共鸣。它意蕴于形，以佛教信念为基础，弘扬正气和美德，传达出在当时社会中重视人文关怀、尊重艺术前景的价值观念。
【始】
【1】夫悠悠三界，俱迷五净之因；蠢蠢四生，未窥一
【2】乘之境。蒙埃尘于梦幻，隔视听于津梁，朝露溘
【3】尽，前途何托？青州樊可憘卓尔生之，超然先觉，
【4】知灭灭之常乐，识空空之妙理。眷兹朽宅，思树
【5】法桥，敬造石龛阿弥陀像一区，真相端严，真容
【6】澄莹，金莲菡萏如生。功德之池，宝树扶疏，即阴
【7】经行之埊。所愿以兹胜业，垂哉妙因，凡厥含灵
【8】，俱升彼岸。大代正光三年岁次壬寅敬造。
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书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。
距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、裴李岗文化，在裴李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。
紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。
接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。
原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
演变历史
书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。
从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。
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