有人为了论证莫言作品“专事批判”的正义和“高雅”，居然拿莫言作品跟中国古典小说相提并论，说四大名著如同莫言作品，也是专事揭露和批判的。
此君硬 说四大名著都是”专事批判”的作作品，我不知他如此无常识的论调从何得来，我高度怀疑他没读过四大名著，或者读过，但却因为先入为主的成见，把名著读歪了，也可能是纯粹出于无知或某种心理的信口开河。
中国古典小说中，比较有名的批判现实主义作品如《官场现形记》，《儒林外史》，《二十年目睹之怪现状》等，这些作品虽然用了大量篇幅揭露社会黑暗，揭露人性中的恶，但也不乏对于正义的歌颂，对于人性光辉的彰显。
四大名著有批评现实的成份，但更表现和赞扬英雄主义，惩恶扬善，也讴歌人性的光辉。——批判现实，却又让人在黑暗中看到希望。
批判现实中的不足，要胸怀正义，客观公正，不能戴有色眼镜看人看事，更不能选择性批判。莫言受人诟病的地方，恰恰是其选择性的“歌颂”和选择性的“批判”，他把满腔热情，倾注在曾经对我们肆意屠戮的日本鬼子身上，却把批判的矛头，专门对准中国的历史和社会现实，对准中国国民所谓人性中的“恶”。莫言也绝非一律“不歌颂”，他的“不歌颂”，只是针对中国，对于日本的山水，日本的社会，日本人的“高素质”，他却是不吝啬任何美妙的词汇，热情地歌颂。就连日本因为发动野蛮的侵略战争遭受国际反法西斯力量的惩罚性打击，在莫言笔下，都成了“悲壮之美”——在莫言的笔下和口中，日本人在核废墟中迅速崛起，用再美的词汇去歌颂也不过分，而中国从一穷二白发展到今天则不值一提，泛善可陈，只有黑暗！
某些人为了抬莫言，居然拿古典四大名著来作掩护，硬将四大名著归类为“专事批判”的作品，是十分荒唐可笑的。
（如果你喜欢，请长按二维码，关注公众号。）
