最近，阿富汗塔利班政权的美德传播和恶习预防部，颁布了一项令人百思不得其解的新法令——将全面禁止新闻媒体发布所有动物的形像，包括纸质出版物和电子图片。另外也不鼓励在公共场合出现任何动物照片、图画等等，必要情况下，须将动物的脸完全隐去（参考这个喀布尔某餐馆的菜单）。
这..怎么说呢？阿富汗的动物招谁惹谁了？为什么动物们无论公母，也都不让露脸了呢？因为它们没有主动戴头巾，留胡子？
很多人说，这是伊斯兰教的规矩啊，咱们要尊重。毕竟，阿富汗塔利班颁布此法令的理由也是为了捍卫伊斯兰教法。
你看，早在三年多前塔利班刚刚重掌政权的时候，各种带有人像，特别是女性形象的海报都被迅速抹掉了。
还有服装店的塑料男模特们，也得用锡纸把脸糊上。
只是，对人这样要求也就行了，动物形象和教义，又能有什么冲突？
如果非要从《古兰经》里找出处的话，跟这个有关的似乎就是禁止“以物配主”和“偶像崇拜”了。
典型的就当属，伊斯兰教清真寺里面，没有供奉任何神像或者十字架这类的象征物，墙壁的装饰都是繁复的花纹，不会像基督教教堂那样画满《圣经》里的人物和故事。
你看这是土耳其的蓝色清真寺的穹顶。
这是跟蓝色清真寺面对面的，拜占庭帝国时代的圣索菲亚大教堂。
15世纪土耳其人攻入君士坦丁堡灭亡东罗马帝国后，奥斯曼统治者并没有摧毁这些“异教”的人像壁画，而是将其完整的保留了下来——这个古人格局，给如今的土耳其带来了十分可观的旅游收入。
另外，无论是土耳其人，还是波斯人，他们的宫殿里，都嵌着多姿多彩的壁画。
你看，这是波斯萨法维王朝时期（1501年—1736年）用作娱乐和接待厅的四十柱宫的装饰壁画，里面的人物有男有女，载歌载舞，甚至还有美酒相伴。
一些女性的穿着还挺“清凉”。
所以，这个伊斯兰教禁止的“以物配主”和“偶像崇拜”，其实并不针对普通的世俗人类，而是有关先知形象的一种规矩。
试想，要最大程度的维护先知的神格，最好的办法，或许就是从根本上杜绝对他的改编的可能。
对信徒们来说，先知的长相和身体特征，都要符合信徒们的想象——长得和我们都不一样，又怎么可能会保佑我们呢?
而且，信徒的想法也会随着时间不断变化。
那么，跨越了阶层、民族和人种的伊斯兰教，就不能把先知的形象给直接固化了。
不可知、不可见，信徒反倒可以无限脑补先知的伟大...
于是我们看到，在很多中世纪流传下来的壁画中，先知穆罕穆德的脸，都被专门抹去了。其他人却不受影响，个个容貌清晰。
实际上，《古兰经》中并未明确出现过“不可画先知形象”的内容。“不为先知画像”的说法最早来自半个多世纪后成书的《穆罕默德言行录》。
而且，这个规矩如主要流行于逊尼派穆斯林群中。特别是逊尼派里非常保守的瓦哈比派（沙特一带），对此尤为在乎。以至于后来发成了反对任何活物、特别是人类的画像出现在公共场合。
但是，对于较为世俗的穆斯林群体，哪怕同样是逊尼派为主的地区，相关的要求也不一定就那么的严格。
你看，这是土耳其古画，麦地那的犹太部落首领巴努纳迪尔向马背上的穆罕默德纳土归降。穆罕默德就是露脸的。
还有历届的奥斯曼苏丹和他们的后宫宠妃、王子公主们，也都曾留下过大量画像。
苏莱曼苏丹和乌克兰血统的许蕾姆苏丹娜的女儿，奥斯曼公主，米赫里玛苏丹娜
所以，说了这么多，咱们也可以看出来，“不为先知画像”这个说法确实属于伊斯兰教一大主要流派的传统。
而禁止画像、照片和包括动物在内的活物形象的这个规矩，则是从一些保守的教派从中衍生而来的，且只在某些教派内部流行。
不过，哪怕是主要属于瓦哈比派的沙特人，进入现代社会后，他们同样是照相和画像的，也并不反对把自己的形象公开到媒体上。
沙特老国王萨勒曼，还会专门请人给自己画像。
再看下面这个，是不久前深圳无人机团队应邀前往沙特，在利雅得展示无人机群组成的各种“形象”。其中的压轴节目是用6000架无人机在夜幕星空中编队飞行，绘制了栩栩如生的沙特国王和王储小萨勒曼的巨型头像。
沙大户从未见过此等神奇的景象，给激动坏了，当场表示，钱管够，只要把东西留下。
好了，咱们再回来看阿富汗塔利班的新法令。
这似乎就有点解释不通了。
毕竟，都21世纪20年代了，其他保守的伊斯兰国家，也早都不怎么纠结这方面的议题了。
而且，如果你再把时间线往前捋一捋，就又会发现，在这条法令被正式颁布之前，阿富汗的一些省份，当地政府就已经开始在地方范围内推行有关动物形象的禁令了。
比如，2021年12月的时候，坎大哈的塔利班官员就启动了道德警察的一项日常任务——劝退那些试图拍摄包括人和动物在内的照片和视频的人们，同时严禁养鸽子，以及带狗上街。
狗中女神，阿富汗猎犬
这个位于阿富汗南部的坎大哈，也是阿富汗的相对主体民族、塔利班的基本盘——普什图族人占比最高的地区。
普什图族人素来喜欢斗鸽子、斗狗，相关的赌场遍布城市和村落。
阿富汗塔利班1.0和2.0 上台后，都曾大力禁止以争斗为目的蓄养动物的行为。因为这两种动物在他们眼中，均为赌博恶习的源头。
所以，如今阿富汗塔利班连公开的动物形象都给禁了，确实也不排除是一种伊斯兰教法和普什图传统的结合。
类似的还有塔利班对女性的各种限制。
成书于公元7世纪的《古兰经》中曾经教导信众——“学习是男人和女人的天职”，伊斯兰教以真主的名义强调，男女都应该接受教育。
当然，从现代视角来看，伊斯兰教确实存在诸多对女性的不公。但即便如此，只要符合古兰经和圣训的规定，伊斯兰女性也可以成为学者、公共事务参与者和部分职业的从事者。古代的伊斯兰世界，曾出现过大量的女学者，甚至还有一批女性君主和摄政王、前线打仗的女将领。
然而，普什图的传统法典——普什图瓦里，则部分否定了女性的基本社会角色，不准受教育，不准参与公共事务，妇女可供买卖——这些其实源自普什图瓦里，只不过是打着非伊斯兰教法的名义罢了。
甚至，在塔利班统治层眼中，前者的权重或许并不亚于，甚至有时候大于伊斯兰教法。
而《古兰经》和伊斯兰教法的篇幅都比较有限，不少地方没细说甚至没有提及。于是，这就给了后人很多解释发挥的空间。
所以，塔利班本次对动物形象的禁令，光让某个宗教去背锅，显然还是有些不公平的。
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