说起钓鱼城宗教文化遗存，再要提及的便是“佛湾”。
唐宋时期，钓鱼山是著名的石佛道场。其南侧的一段陡崖，之所以被后世民间称为“佛湾”，其缘由就在于这里集中了钓鱼城最主要的摩崖造像和题刻。据不完全统计，钓鱼城共有摩崖造像29龛、摩崖题刻72处。其中，最令人拍案称道的是“一奇”“三绝”。
所谓“一奇”，是指钓鱼山摩崖造像中的悬空卧佛。该卧佛就一块悬空的巨型崖石的内壁雕凿而成，身长11米，肩宽2.2米，着双领下垂袈裟，头为高肉髻，两耳间距1.8米，赤足，双脚宽1.2米。它背北面南，头西脚东，袒胸露肌，面形丰满，端庄慈祥，情态自然，是一幅构图严谨，比例匀称，既大刀阔斧，又精雕细琢的摩崖造像。其雕凿时间为唐朝晚期，距今已越千年。
所谓“三绝”，是指钓鱼山摩崖题刻中的佛号大字题刻、“一卧千古”题刻、“钓鱼城”题刻。此三者并称钓鱼城“摩崖三绝”。
佛号大字题刻，碑面高3.4米，宽2.6米，面积8.84平方米。上有楷书、线刻“无量寿佛”“释迦文佛”“弥勒尊佛”12个大字，每字高0.8米，宽0.7米，为北宋著名文学家石曼卿手书。
“一卧千古”题刻，碑面高0.74米，宽2.73米，面积2.02平方米，上有楷书、阴刻“一卧千古”四个大字，每字字径0.65米，为南宋著名学者王休手书，其题刻笔力雄健，气势不凡，令观者无不为之赞叹。
“钓鱼城”题刻，碑面高0.96米，宽2.4米，面积2.1平方米。“钓鱼城”三字字径0.7米，为清代乾隆四十五年（1780年），时任合州州尉的会稽（今浙江山阴县）人沈怀瑗手书。该题刻为护国寺僧一清泐（lè，同“勒”，雕刻）石，刻艺精湛，再现了作者“笔锋俊逸酣沉”的神韵。
△钓鱼城山景
02 作者简介
△万历十二年，张佳胤主持修建长城碑刻拓片
03 诗文推送
大江东指钓鱼城
（原题：万历仲春陈五岳学宪招游钓鱼山未赴承枉篇章答之）
大江东指钓鱼城，使者乘舟自在行。
壁垒尚含天地色，江川不尽古今情。
苔留屐址参差见，云爱松门次第生。
如此胜游难授简，野人虚负挂冠名。
△“悬空卧佛”
04 鉴赏提要
△钓鱼城“一卧千古”题刻
05 漫读拾遗
历史上，合州所属有六县，包括今重庆市铜梁区地域范围在内，时称铜梁县和巴川县。两县名人除前面提及到的明朝大臣、文学家张佳胤外，还有度正、阳枋两位值得特别一提。
度正（1166—1235年），字周卿，合州巴川县（今属重庆铜梁区）人，官至礼部侍郎。在思想文化上，度正曾为宋代理学家朱熹门徒，学问精深，名望甚高，被誉为“朱熹高徒第一人”，时人赞其“细大弗遗”“精识博闻”“守师道如守孤城”，著有《性善堂稿》《濂溪先生周元公年表》等。
阳枋（1187—1267年），字正父，合州巴川县人，早年从度正游，毕生潜心治学，人称“大阳先生”，编有《伊洛心传录》《朱文公易问答语要》《九献图》《易学正说》等，后人则集有《易说图象讲义》《字溪集》，著述堪称宏富，于宋代重庆推为第一。
由于他们及其弟子们对理学的弘扬和阐发，使得宋代合川的学术思想和学术文化，与当时全国的理学和四川的“蜀学”相互联系、相互影响，比肩而立，遂成为一个派别和一个重要的组成部分。
正是基于他们对宋代理学的贡献，合州的学术文化开创了一个鼎盛时期。在这一时期，合州一改过去单一的政治、军事邑州的地位，而跻身于全国文化城市的行列。
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