听书 |《额尔古纳河右岸》全集（大音频 可连播）

（听书音频在文末）

迟子建，1964年出生于黑龙江省漠河市，中国作家协会成员。她常常通过书写生活本身带来的情感传达真实的体验，在她的作品中，充满人文关怀与悲悯情怀，细腻动人。曾荣获“鲁迅文学奖”、“冰心散文奖”、“茅盾文学奖”等文学大奖。

迟子建的代表作有长篇小说《树下》《晨钟响彻黄昏》《伪满洲国》等，小说集《北极村童话》《白雪的墓园》和散文随笔集《伤怀之美》《我的世界下雪了》等。

2008年，迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖。2019年，入选“新中国70年70部长篇小说典藏”丛书。

《额尔古纳河右岸》是一部描述中国东北少数民族历史的小说，文笔朴实流畅，没有华丽的辞藻，就像是河中流水，时而激越，时而安恬。它以一个年近九十岁的、鄂温克族最后一位酋长女人的口吻自述，向人们诉说着一个部落民族的兴衰史。

小说中的额尔古纳河位于中俄边界，鄂温克族住在河的右岸，他们与自然相依为命，却又渴望征服自然。在严寒、饥荒、瘟疫中，在与自然的斗争、与日寇的抵抗中，这个民族的人经受大痛，也展现出大爱，即使最后整个民族走向衰落，却留下了可歌可泣的诗篇。

 尊重自然，敬畏生命 

故事的开始，一位年近九十岁的老妇说：

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨和雪看老了我，我也把它们看老了。”

她是鄂温克族最后一个酋长的女人。

在这个经常被风雨眷顾的地方，鄂温克家族的许多人会死于寒冷、雷电或兽群的利爪之下。自然无情而残酷，人类在她面前是如此渺小而无助，部落的人们会因恶劣的生存环境失去生命，时刻心存敬畏；但是自然又多么慷慨大方，部落的人们也会因自然的给予而欣喜快乐，心怀感恩。

本书的第一章《清晨》，借由“我”的双眼，描绘在额尔古纳河右岸发生的一系列事情，主要记录了鄂温克民族的自然生活史。由于生存条件恶劣，火种是生命，他们吃生肉、喝生血，食物需要捕猎而来，否则就会饿肚子，他们的饮食习惯也保持着原始作风，这个民族是否能够生存很大程度上依赖自然条件的好坏。

额尔古纳河就像母亲河一样，养育着一代又一代鄂温克人。

“如果说这条河流是掌心的话，那么它的支流就是展开的五指，它们伸向不同的方向，像一道又一道闪电，照亮了我们的生活。”

鄂温克民族尊崇自然，相信万物有灵，所以他们信仰各种不同的神灵：山神、河神、火神、雷神、风神、太阳神、月亮神……每次捕到新鲜的猎物，他们都要请萨满来祭祀，出行前要跳神祈求风调雨顺。鄂温克人的坐骑是带有童话色彩的驯鹿，他们认为驯鹿是神赐予的，没有驯鹿，就没有他们。

书中有这样一个情节：萨满用一只小驯鹿的死去代替了部落中的列娜，奶汁最旺盛的母驯鹿因为见不到自己的鹿仔而奶水枯竭，一直到列娜也追随着小驯鹿而去，母驯鹿的奶水才重新如泉水涌流。

在鄂温克人眼中，自然是圣洁的、美好的。树木、河流，暖融融的阳光、洁白的云朵和绿色的山峦，春光好似能把小圆镜子给撑破，是那么的饱满，又那么的湿润和明亮。

所以“我”才不愿意离开大山，搬往山下的城镇：

“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。”

在鄂温克人心中，人和自然本就是一体的。身体是神灵给予的，最终也要归还于神灵。生于自然，死于自然，依赖自然，敬畏自然，是鄂温克人的一生最真实的写照。

记叙文写作示例

适用于自然、环境保护、人与自然关系等主题。

示例：

在内蒙古旅行时，有幸邂逅几位热情好客的蒙古族牧民，被邀请进入蒙古包中，他们拿出奶茶和手把肉盛情款待。交谈中我得知，为使各处的草场得到休养，来年还能继续放牧，他们每年都要带着蒙古包进行迁徙。草原给予他们栖息的居所和丰富的物资，他们对此心怀感恩，每年的迁徙也是让草原得到休憩。

听到这里时，我不禁想起迟子建在《额尔古纳河右岸》中写的鄂温克人，他们在自然的摇篮里诞生、成长。自然给予他们清新的空气、洁净的水源、松软的土地，他们也对自然满怀敬意和感恩。日月高悬，洒落和煦的阳光或皎洁的月芒。每当春天到来，解冻的湖水碧蓝，水草碧绿，开满白的粉的荷花。冬日林中有薄雪，向阳山坡上的荒草和落叶枯黄地裸露着。年年岁岁，往复轮回。鄂温克人与驯鹿共同生活在额尔古纳河流域的土地上，一切都是如此的美好和谐。

 热爱生命，向往光明 

小说中后部分的基调比较压抑，它不再单纯讲述鄂温克人的日常生活，而是随着时间的演进，着眼于推动故事情节的历史事件。

《清晨》篇章的结尾，日本人来了。

面对日本人的压迫，鄂温克人用自己的不屈展示着这个民族的血性。

尼都萨满在面对日本人吉田无理的要求和嘲笑时，没有畏惧，没有退却。他镇定而平静地宣告“那个黑夜不是我的，而是他（吉田）的！”并以生命为代价，完成一场祭祀：

“他不像平日看上去那么老迈，他的腰奇迹般地直起来了，他使神鼓发出激越的鼓点，他的双足也是那么的轻灵，我很难相信，一个人在舞蹈中会变成另外一种姿态。他看上去是那么的充满活力，就像我年幼的时候看到的尼都萨满。”

祭祀完成后，吉田的战马暴毙，他深受震撼，想让尼都萨满为他们效力，但尼都萨满只是咳嗽了几声，返身离开。他边走边扔着东西，鼓槌、神鼓、神衣、神裙。当他的身体上已没有一件法器和神衣的时候，他倒在了地上。

日本人在乌启罗夫的东部成立“关东军栖林训练营”，强迫男猎民接受训练，还教他们学日语。但伊万拒绝说日语，一让他说日本话，他就把舌头斜伸出来，意思是他的舌头不管用，说不了。也因为这样，伊万被惩罚，不得不挨饿。因为列队走步出错，伊万被日本人放的狼狗撕咬，抓出一道道伤痕，伊万愤怒地揪住狼狗的尾巴回击。狼狗被伊万打死，铃木秀男咆哮着，唤来士兵把伊万关进牢房里。那个晚上，伊万饱受鞭刑，却没有发出一丝呻吟。夜深时他掰断窗户上竖着的铁条，像一只出笼的鸟一样，逃离了东大营。

日寇的侵害、暴风雪的挑战、疾病的蔓延……鄂温克的族人们面临越来越多的挑战，困难与灾祸接踵而至，一次次地打击着这个民族。但是，这个民族仍具有顽强的信念，始终怀抱着对生命的热爱。

在逃往额尔古纳河的过程中，“我”迷路了，陷入山穷水尽的孤绝境地，但“我”并没有因此感到绝望：

“很多年以后，有一天喜爱看书的瓦罗加指着书页上的一个符号告诉我，说那是句号，如果书里的人说完了一句话，就要画上那样的符号的时候，我对他说，我迷山的时候，见过那样的符号，它写在森林中，是我看到的那个湖泊。不过那个像句号的湖泊给我的生活划上的并不是句号。”

湖畔的一双鹿让“我”重燃了对生活的向往，心里顿时充满了喜悦和幸福的感觉。“我”身上流淌着的鄂温克族人的血液，这促使“我”坚信自己一定会活下去。

除了自然环境的恶劣、日寇的侵袭，鄂温克民族还遭遇了一场瘟疫。黄病席卷了这个部落，染上疾病的人和驯鹿都纷纷死去，让这个原本就困难的民族更加单薄。即使是这样，鄂温克民族依旧没有离开这片土地，她们走到哪里都会带着仅存的十几头驯鹿，带着他们所有的希望——火种。疾病结束时，这个部落死伤大半，但活下来的人依旧顽强地生活着。

身边的人一个接着一个离去，主人公作为这一切的见证者也逐渐走到了生命的尽头，漫长的一生里，她看过太多太多的河流，也经历过太多太多的波澜。而无论面对着什么，活下去，这是所有鄂温克人的心头不灭的信念。

勇敢、坚毅、不屈、永远热爱生命，鄂温克族留给后世的精神财富是永恒的，就像文章结尾处写的那样：

“金色的铃铛就像天上的太阳和月亮，照耀着我们留在额尔古纳河右岸的路——那些被称为鄂温克小道的，由我们的脚和驯鹿那梅花鹿般的足迹踏出的一条条小路。”

小编为了让大家听书方便过瘾，把56个音频整合成九个大音频，方便收听。