2020年，有这样一条新闻。
世界太大了，这个时代竟有这样的人间悲剧。
据说，贵州镇宁县有个叫蒙正村的村落，这里保存了上万座“活死人墓”。
之所以这么称呼是因为在古代这里的生存条件十分恶劣，很多人都无法熬过大雪封山的寒冬。
为了让青壮年和孩子能够生存下来，老人们选择了自愿进入墓穴，让自己“活死人”一般地等待死亡的降临。
上面这两则新闻，让小编想到了一部很沉重的老电影。
也就是今天要给大家说的这部被誉为日本旷世神作。
这一切都在今村昌平的电影里“残忍”再现——
《楢山节考》
《楢山节考》这个故事在1958年和1983年被拍成过两次电影。
1983年版因为荣获坎城影展金棕榈奖，名气最大，所以坊间提到几乎都是这部。
小编今天要说的就是1983版。（文底提供两个版本的视频）
今村昌平，日本著名导演。
他常常将镜头对准暗处，对准人们不忍看的真实。
《楢（yǒu）山节考》是今村昌平的代表作，拿到了世界三大电影节之一的戛纳影展的最佳影片·金棕榈奖。
目前在豆瓣上有超过6万的网友打出了9.0的高分，是公认的神作，每年也在国内的各大电影节上被修复重制进行放映。
今村昌平导演擅长拍摄人性中最真实的一面，执着的抓住那些丑陋的部分。
这部《楢山节考》用130分钟讲人性的故事。
楢山是个地方的名字，节是习俗，考是考证，片名的意思是到楢山这个地方去考察当地的习俗。
影片一开场，大全景下大雪覆盖山野，长镜头的推移下，一个雪中山村映入眼帘。
故事发生在日本古代信州，这个与世隔绝的村落里，这是个让人绝望的山村。
这里人们的生活极端贫穷，没有多余的粮食供养老人和小孩，所以在这里形成了一个个残忍的习俗：
每个家庭只有大儿子可以娶妻生子，其他男人禁止结婚，只能干活，不许结婚，他们被称作“奴崽”；
出生的男婴会被丢弃，女婴会被拿去换钱维持生活；
寡妇要和村里所有的单身男子发生关系以赎罪。
骇人听闻的还有，老年人活到70岁，就要被儿子背到村后的楢山上去，任其自生自灭。
说是送老人去楢山上祭祀山神，祈求山神在好天气保护村庄，而其实呢，是因为村子里没有多余的粮食让没有生产能力的老人吃，所以要淘汰老人。
所以在这个村庄里男多女少，唯一的要求就是活下去和发泄欲望，亲情和爱情都不允许在这样的环境下存在。
最纯洁的需求使人和动物一样生存在这个贫穷的村落。
如同青蛙、蛇和各种动物一样，过着每天外出觅食，交配的生活。
身上沾满了泥土和雪水。
电影无时无刻不在刻画着人类和动物的联系。
虽然人与动物有着本质的区别，可在电影中，这种区别已经被赤贫完全抹掉。
在这里完全没有人性的影子，只有动物性。
这个村庄没有法律，但他们有自己的规则。
结婚不需要证明，只是到谁家里吃一顿饭的事。
偷窃马铃薯和玉米的家庭要被活埋。
电影的主人公阿玲婆已经69岁了，上山时间已到，身体健康的她还故意敲掉门牙，塑造自己已老迈的形象。
让她最担心的有两件事：一件事是长子辰平续弦的事，还有一件是另一个儿子利助作为“奴崽”没有娶妻权利，至今未尝男女之欢。
她在上山前了却了这两件心愿，真是鞠躬尽瘁的付出到最后一刻……
阿玲婆找到一个叫阿玉的女人成了辰平的妻子，强壮的新儿媳可以代替自己照顾好家庭。
又说服自己的朋友阿金，让小儿子第一次体验到了男女之事。
如果不肯背母亲上山送死，会被全村人直戳脊梁骨，如果老人不愿乖乖送死，就会被五花大绑直接摔死。
残忍至极，也有些老人被送上山后跑回来了，会被极其残忍的对待，如同这样。
辰平不想送母亲上山，但也想不到方法抗衡村庄这个残忍的传统，无计可施，不得不选择将母亲背上山。
背至山顶，这里白骨堆满，寒风清冽，这是全片重点，不展开剧透。
在极为悲情的音乐里，辰平含泪告别了养育自己的母亲，离别的每一个步伐都如千金重。
在看完这部电影后只觉得痛心，花开花落，春去春回，生死轮回，循环往复。
但电影中的人类既无情又有情，只是这感情在生存面前是这样的脆弱和无奈。
值得一提的是当时45岁的坂本寿美子，扮演69岁的老母亲。
为让角色更写实，她削去4颗门牙，减重10公斤，令人敬佩。
当年在戛纳颁奖典礼上，由坂本寿美子代表领奖，从《公民凯恩》传奇大导奥逊·威尔斯手中接过奖座，对坂本寿美子的敬业，威尔斯还特别献吻向她致意。
最后以今村昌平导演在1983年的话作结：
「改编自弃老传说的本作品，乍看之下很残酷，
其实只要回头检视现代，人类早已化为制度社会的小齿轮之一，
这样还能说作品的设定很残酷吗？
长照社会的恩惠会带给人类真正的幸福，充实生命的意义吗？
比起开设老人安养院，弃老是否更适合做为人生划下句点的方式呢？
面临全球性的环境污染及人口爆炸问题……
这跟有人诞生就要有人死亡的小村子有何不同？
我想借由探究阿玲婆婆的生死观，去了解人生最核心的意义。」
多年后再回头看，不论电影或导演的思想都超越时间与空间的限制，在老龄化社会日益严重的当下，重看这部隽永的经典，更能引发省思。
